{"id":155,"date":"2016-05-03T09:08:41","date_gmt":"2016-05-03T12:08:41","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=155"},"modified":"2016-04-30T11:11:53","modified_gmt":"2016-04-30T14:11:53","slug":"matar-uma-pessoa-para-salvar-outras-cinco-vidas-e-justificavel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2016\/05\/03\/matar-uma-pessoa-para-salvar-outras-cinco-vidas-e-justificavel\/","title":{"rendered":"Matar uma pessoa para salvar outras cinco vidas \u00e9 justific\u00e1vel?"},"content":{"rendered":"

Daniel Mediavilla<\/strong> – Estudo sugere que quem prefere as escolhas morais absolutas s\u00e3o mais confi\u00e1veis. Compara\u00e7\u00e3o \u00e9 com as que fazem escolhas pensando em maximizar o bem comum<\/p>\n

O dilema do trem \u00e9 uma experi\u00eancia cl\u00e1ssica para avaliar op\u00e7\u00f5es de ordem moral. Will Langenberg<\/p><\/blockquote>\n

Um trem descontrolado avan\u00e7a na dire\u00e7\u00e3o de cinco pessoas. Voc\u00ea est\u00e1 em um viaduto sobre os trilhos, ao lado de um senhor corpulento. Se o empurr\u00e1-lo, ele cair\u00e1 sobre o caminho da m\u00e1quina e morrer\u00e1, mas, ao mesmo tempo, salvar\u00e1 a vida daquelas cinco pessoas. As respostas comuns revelam que a moralidade<\/a> humana n\u00e3o se orienta pela matem\u00e1tica. Somente 30% dos entrevistados apoiaria o sacrif\u00edcio do homem da ponte, mesmo que ele pudesse salvar cinco vidas.<\/p>\n

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O trabalho cient\u00edfico sugere que a nossa moralidade evoluiu de modo a favorecer a coopera\u00e7\u00e3o, e parece que, nesse percurso, foram favorecidos mecanismos que nos levam a preferir decis\u00f5es intuitivas que nem sempre s\u00e3o as que proporcionam resultados objetivos melhores.<\/p>\n

No estudo da moralidade, os que consideram que boas decis\u00f5es s\u00e3o as que produzem mais benef\u00edcio para mais gente s\u00e3o classificados como consequencialistas. Os que focam em direitos e deveres, que consideram que certas decis\u00f5es, como a de jogar um homem de cima de uma ponte, nunca s\u00e3o boas, mesmo objetivando um bem maior, s\u00e3o chamados de deontologistas. O fato de que a maior parte das pessoas costuma preferir a segunda vertente indica que essas normas morais foram favorecidas pela sele\u00e7\u00e3o natural.<\/p>\n

Um dos motivos para explicar a prefer\u00eancia pelo enfoque deontol\u00f3gico \u00e9 que aqueles que afirmam, por exemplo, que roubar \u00e9 sempre ruim, independentemente das consequ\u00eancias, s\u00e3o mais confi\u00e1veis do que os que pensam que, em determinadas circunst\u00e2ncias, roubar \u00e9 admiss\u00edvel. V\u00e1rios estudos j\u00e1 demonstraram que as pessoas que t\u00eam esse ponto de vista s\u00e3o mais confi\u00e1veis na hora de se atuar conjuntamente com elas, e isso tornaria o enfoque deontol\u00f3gico um bom indicador para se procurar s\u00f3cios.<\/p>\n

Somente 30% s\u00e3o favor\u00e1veis a que se sacrifique um homem, mesmo que isso implique salvar a vida de cinco pessoas<\/p><\/blockquote>\n

Outra raz\u00e3o \u00e9 que os julgamentos deontol\u00f3gicos costumam estar associados a emo\u00e7\u00f5es que contam com uma boa imagem social, como a empatia. J\u00e1 os consequencialistas precisam excluir de suas decis\u00f5es as respostas emocionais desse tipo, para que elas n\u00e3o contagiem os c\u00e1lculos sobre riscos e benef\u00edcios.<\/p>\n

Por fim, observou-se uma associa\u00e7\u00e3o entre o enfoque deontol\u00f3gico e uma tend\u00eancia menor a fazer mal a outras pessoas ou a ter tra\u00e7os de personalidade antissociais.Alguns estudos<\/a>, como os realizados por Guy Kahane, da Universidade de Oxford (Reino Unido), constataram que as pessoas favor\u00e1veis ao sacrif\u00edcio de uma pessoa para salvar muitas outras costumam ter menos dificuldade para fazer mal a outras pessoas em sua vida cotidiana mesmo que isso n\u00e3o conduza a um bem comum maior.<\/p>\n

Na semana passada, um grupo de pesquisadores das Universidades de Oxford (Reino Unido) e Cornell (EUA) procurou explicar as origens da prefer\u00eancia humana pela intui\u00e7\u00e3o deontol\u00f3gica. Seus resultados, divulgados na revista Journal of Experimental Psychology<\/a><\/em>, sugerem que tudo tem a ver com a popularidade de quem expressa essa prefer\u00eancia. Se a maioria das pessoas considera melhores parceiros as pessoas que baseiam os seus julgamentos em absolutos morais, o simples fato de dizer que se pensa dessa maneira j\u00e1 traria benef\u00edcios. Assim, com o passar do tempo, isso favoreceria a difus\u00e3o desse tipo de op\u00e7\u00e3o moral, presente em todos n\u00f3s. Conforme explicam os pesquisadores, todos n\u00f3s sentir\u00edamos calafrios ao pensar em um amigo fazendo uma an\u00e1lise de custos e benef\u00edcios para decidir se devemos ser sacrificados em nome do bem comum.<\/p>\n

Sentimentos com boa imagem<\/strong><\/p>\n

Para testar essa ideia, foram utilizados v\u00e1rios dilemas morais como o mencionado no in\u00edcio deste texto. Em seguida, perguntaram a mais de 2.400 participantes quem eles consideravam mais dignos de confian\u00e7a e descobriram que aqueles que tomavam suas decis\u00f5es com base em absolutos morais, evitando matar uma pessoa mesmo que isso viesse a salvar a vida de v\u00e1rias outras, eram os preferidos. Quando se pediu que escolhessem uma pessoa com que deixar uma determinada quantia de dinheiro, tamb\u00e9m escolheram aqueles que mostravam crit\u00e9rios morais taxativos e o fizeram com uma confian\u00e7a maior em que esse dinheiro lhes seria devolvido.<\/p>\n

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A demonstra\u00e7\u00e3o de empatia de um julgamento moral \u00e9 mais importante do que as suas consequ\u00eancias<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Destacando a import\u00e2ncia da imagem de que desfrutam na sociedade certos sentimentos, os autores do estudo constaram que a forma como se toma a decis\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 relevante. Uma pessoa que dizia ter optado por sacrificar uma pessoa para poder salvar outras cinco, mas que afirmava ter sido dif\u00edcil essa decis\u00e3o, \u00e9 alvo de mais confian\u00e7a do que uma outra que tomou a mesma decis\u00e3o sem quebrar demais a cabe\u00e7a para isso.<\/p>\n

Nessa mesma dire\u00e7\u00e3o, os autores comentam que os que decidiram n\u00e3o matar uma pessoa para resolver o dilema nem sempre eram os preferidos como s\u00f3cios. A vontade das pessoas que seriam sacrificadas em nome do bem comum tamb\u00e9m condicionava a imagem de quem decidia por sua vida ou sua morte. Os participantes do estudo preferiam aqueles que respeitavam os desejos das v\u00edtimas, mesmo que isso significasse que deveriam mat\u00e1-las. Mais uma vez, o que produz uma boa imagem para os deontologistas \u00e9 a empatia, e n\u00e3o apenas o fato de seguirem de forma inflex\u00edvel as regras morais concretas.<\/p>\n

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