{"id":15305,"date":"2021-06-09T12:02:39","date_gmt":"2021-06-09T15:02:39","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=15305"},"modified":"2021-06-07T19:04:54","modified_gmt":"2021-06-07T22:04:54","slug":"a-atualidade-do-pensamento-de-milton-santos-para-o-campo-da-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2021\/06\/09\/a-atualidade-do-pensamento-de-milton-santos-para-o-campo-da-cultura\/","title":{"rendered":"A atualidade do pensamento de Milton Santos para o campo da cultura"},"content":{"rendered":"

Sandro Santana<\/strong> – Num momento em que o obscurantismo intelectual e o ambiente persecut\u00f3rio \u00e0s pol\u00edticas p\u00fablicas para a cultura se alojam no discurso oficial do Estado brasileiro, a leitura e as ideias de Milton Santos afirmam sua atualidade. Se vivo estivesse, no dia 3 de maio este intelectual independente,\u00a0outsider<\/em>, como ele costumava definir sua atua\u00e7\u00e3o enquanto pensador que nunca se alinhou a grupos, movimentos ou partidos, estaria completando 94 anos.<\/p>\n

Em tempos de pandemia, isolamento e de um chefe de Estado que, desde a sua campanha eleitoral, ataca as institui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas e tem como projeto de governo a afirma\u00e7\u00e3o de uma ditadura, a lacuna deixada por este pensador se faz presente de forma abissal. Em 1999 j\u00e1 detectava a desestrutura\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica no Brasil com a inexist\u00eancia de um projeto conciliador entre os interesses da classe m\u00e9dia e dos partidos e a in\u00e9rcia dos intelectuais, que segundo Santos, n\u00e3o estariam mais contribuindo com um conjunto de ideias para a pol\u00edtica. Dois anos antes, j\u00e1 denunciava o acovardamento dos intelectuais refugiados em \u201ccl\u00e3s e clubes de enturmamento\u201d dentro das universidades no discurso\u00a0O intelectual e a universidade estagnada<\/em>,\u00a0<\/em>proferido ao receber o t\u00edtulo de professor em\u00e9rito da Faculdade de Filosofia, Letras e Ci\u00eancias Humanas da Universidade de S\u00e3o Paulo\u00a0(<\/strong>USP)<\/strong>. Creio que estas duas observa\u00e7\u00f5es nos oferecem vias consistentes para a an\u00e1lise do tr\u00e1gico itiner\u00e1rio que nos levou a este cen\u00e1rio fascist\u00f3ide que se estabeleceu na pol\u00edtica brasileira.<\/p>\n

A interdisciplinaridade e acuidade intelectual de Milton Santos, cuja obra se espraia por mais de 40 livros publicados em diversos idiomas, centenas de artigos em revistas cient\u00edficas e jornais, possibilitam an\u00e1lises esteadas em diversas \u00e1reas do conhecimento das ci\u00eancias humanas. Neste breve texto, vou voltar as lentes para a minha \u00e1rea de pesquisa, as pol\u00edticas p\u00fablicas para a cultura, e reter minha interlocu\u00e7\u00e3o com o texto \u201cDa cultura \u00e0 ind\u00fastria cultural\u201d, publicado na Folha de S. Paulo, em 19 de mar\u00e7o de 2000, portanto, h\u00e1 duas d\u00e9cadas.<\/p>\n

J\u00e1 nas suas primeiras linhas, o autor traz para o debate um tema que nos anos seguintes entraria na pauta do Minist\u00e9rio da Cultura, sobretudo na gest\u00e3o de Gilberto Gil, mas que at\u00e9 ent\u00e3o era pouco debatida pela pasta: a ideia ou o conceito de cultura a ser adotado no Brasil. At\u00e9 o ano de 2002, a concep\u00e7\u00e3o de cultura incorporada pelo Minist\u00e9rio da Cultura, e, portanto, a ideia de cultura oficial do pa\u00eds, era a de cultura enquanto \u201cbelas artes\u201d, com suas metas e pol\u00edticas voltadas para as \u201cartes cl\u00e1ssicas\u201d e a ind\u00fastria cultural (pintura, m\u00fasica, cinema, escultura). As manifesta\u00e7\u00f5es culturais populares (capoeira, festas tradicionais, samba de roda, etc.) eram amontoadas numa prateleira com a tarja \u201cfolclore\u201d, petrificadas em um passado idealizado e convenientemente atrasado, sem contradi\u00e7\u00f5es, r\u00fastico e primitivo; portanto, distante dos cultuados bons modos civilizados.<\/p>\n

Santos chama a aten\u00e7\u00e3o para a ideia de cultura enquanto \u201cmanifesta\u00e7\u00e3o coletiva que re\u00fane heran\u00e7as do passado, modos de ser do presente e aspira\u00e7\u00f5es, isto \u00e9, o delineamento do futuro desejado\u201d, e se aproxima do conceito de cultura desenvolvido pelo idealismo alem\u00e3o no s\u00e9culo XIX, que busca nas especificidades de um povo a sua ideia de cultura e prop\u00f5e a pluraliza\u00e7\u00e3o do termo: \u201cculturas\u201d. Esta opera\u00e7\u00e3o vai ganhar relevo nas gest\u00f5es Gil-Juca (2003-2010), com a ado\u00e7\u00e3o de um conceito antropol\u00f3gico de cultura, mas perde sua ess\u00eancia ainda nas gest\u00f5es de Ana de Hollanda (2011-2012) e Marta Suplicy (2012-2014), para no p\u00f3s-golpe entrar num ocaso que remete aos anos que precedem o governo FHC, quando a pasta era \u201crifada\u201d entre nomes que sequer militavam na \u00e1rea e convivia com um rodizio de ministros e a constante amea\u00e7a de extin\u00e7\u00e3o. Em uma d\u00e9cada, entre os anos de 1985 e 1994, o MinC teve dez ministros diferentes.<\/p>\n

Ao reivindicar um conceito plural de cultura, que se manifesta pelas mais diversas formas de express\u00e3o da criatividade humana, n\u00e3o s\u00f3 pelas chamadas \u201cbelas-artes\u201d, Milton Santos est\u00e1 advertindo sobre os incontorn\u00e1veis perigos e armadilhas que a sedutora e rent\u00e1vel ind\u00fastria cultural imp\u00f5e \u00e0queles que a abra\u00e7am e se tornam meros fornecedores de\u00a0commodities<\/em>\u00a0e insumos culturais.<\/p>\n

Quando a cultura se torna apenas um \u201cbom neg\u00f3cio\u201d, slogan da pol\u00edtica cultural do governo FHC, nos leva \u00e0 ilus\u00e3o de servir a valores que na verdade est\u00e3o sendo negados. O que, n\u00e3o raro, torna seus produtos culturais anedotas e caricaturas de si pr\u00f3prios, sempre se medindo de acordo com o olhar \u201cdito cosmopolita, de forma a atender aos prop\u00f3sitos de lucro dos empres\u00e1rios culturais. Mas cosmopolitismo n\u00e3o \u00e9 for\u00e7osamente universalismo e pode ser apenas servilidade a modelos e modas importados e rent\u00e1veis\u201d, como sentenciou o ge\u00f3grafo baiano que, em 1994, recebeu o pr\u00eamio\u00a0Vautrin Lud, o Nobel de\u00a0Geografia. Ao jogar para debaixo do tapete toda a responsabilidade de uma epistemologia cr\u00edtica, esta opera\u00e7\u00e3o leva ao distanciamento cada vez maior dos produtores, artistas e intelectuais daqueles que deveriam ser os fins principais de uma pol\u00edtica p\u00fablica para a cultura: o acesso universal aos bens produzidos com recursos p\u00fablicos e a produ\u00e7\u00e3o de bens culturais enquanto instrumentos para a forma\u00e7\u00e3o de seres humanos melhores.<\/p>\n

Envoltos em \u201ccortinas de fuma\u00e7as\u201d criadas pela sedu\u00e7\u00e3o do capital \u2013 que mede o valor de uma obra ou artista pelo resultado imediato ou pelo sucesso apenas mercantil \u2013 ou mesmo pelos discursos de gestores embevecidos com um \u201ceconomicismo\u201d infrut\u00edfero que glorifica os valores adicionados pela cadeia produtiva e os impostos gerados pelo setor,\u00a0 os produtores culturais tornam-se estrategistas, cujas metas se concentram mais em seduzir aqueles que Robert Kurz acertadamente epitetou de \u201craj\u00e1s do capital e\u00a0 mandarins da administra\u00e7\u00e3o\u201d do que em atingir o p\u00fablico e as propostas art\u00edsticas do projeto. Enquanto os artistas se tornam garotos propagandas empunhando as marcas das empresas patrocinadora, tal qual os bobos da corte e os vassalos na era medieval, ajoelhando-se aos p\u00e9s dos senhores da p\u00f3s-modernidade: as marcas dos conglomerados internacionais.<\/p>\n

Ao final, Milton Santos convoca o Minist\u00e9rio da Cultura, hoje transformado em Secretaria, e, na sua falta, as universidades p\u00fablicas para o enfrentamento deste problema urgente: a entrega do futuro do \u201ctrabalho intelectual em geral e das tarefas especificamente culturais em particular\u201d \u00e0s leis do mercado. Tudo que foi dito neste texto \u00e9 de uma atualidade estarrecedora, afinal, h\u00e1 duas d\u00e9cadas uma das nossas mentes mais brilhantes j\u00e1 nos havia advertido e reivindicado o debate.<\/p>\n

Hoje, com o Minist\u00e9rio da Cultura destitu\u00eddo, ap\u00f3s pouca ou quase nenhuma rea\u00e7\u00e3o da sociedade, e as universidades p\u00fablicas passando por um momento de cortes de verbas para a pesquisa e de interven\u00e7\u00f5es no seu reitorado, \u00e9 imprescind\u00edvel que artistas, intelectuais e gestores proponham o debate e a constru\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es e metas para a cultura que superem a mera reivindica\u00e7\u00e3o de financiamento para o setor. Ao pensar pol\u00edticas culturais apenas enquanto fomento ca\u00edmos na armadilha da transforma\u00e7\u00e3o de um projeto de democracia cultural e cidad\u00e3 em uma \u201ca\u00e7\u00e3o entre amigos\u201d que se concentra em meia d\u00fazia de CNPJs. Tomando de empr\u00e9stimos as palavras de Milton Santos: \u201cN\u00e3o d\u00e1 mais para fazer de conta que o problema n\u00e3o existe\u201d.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: https:\/\/revistaforum.com.br\/debates\/a-atualidade-do-pensamento-de-milton-santos-para-o-campo-da-cultura-por-sandro-santana\/<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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