{"id":14999,"date":"2021-04-05T10:40:36","date_gmt":"2021-04-05T13:40:36","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=14999"},"modified":"2021-04-03T11:20:54","modified_gmt":"2021-04-03T14:20:54","slug":"a-igreja-e-o-novo-sujeito-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2021\/04\/05\/a-igreja-e-o-novo-sujeito-social\/","title":{"rendered":"A igreja e o novo sujeito social"},"content":{"rendered":"<p><strong>Marcio Pochmann<\/strong> &#8211; O in\u00edcio do s\u00e9culo 21 trouxe consigo quest\u00f5es de sobreviv\u00eancia humana pr\u00f3prias do passado recente. Para al\u00e9m da problem\u00e1tica nuclear herdada da segunda Guerra Mundial, a insustentabilidade ambiental ganhou evid\u00eancia a partir dos anos 1970.<\/p>\n<p>Com a Confer\u00eancia das Na\u00e7\u00f5es Unidas sobre o Meio Ambiente Humano, realizada em Estocolmo e o estudo Limites do Crescimento, do Clube de Roma, o tema do desenvolvimento passou a ser percebido como um sonho de dif\u00edcil realiza\u00e7\u00e3o ao conjunto das na\u00e7\u00f5es. Isso parece ter ficado evidente no primordial livro de Celso Furtado, O mito do desenvolvimento econ\u00f4mico, publicado em 1974.<\/p>\n<p>Ao mesmo tempo, os povos sofreram modifica\u00e7\u00f5es substanciais resultantes da passagem do antigo e longevo agrarismo \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de sociedades urbanas. A mesma ONU que contabiliza atualmente mais de 55% da popula\u00e7\u00e3o mundial vivendo em \u00e1reas urbanas, projeta para 2050 quase 4\/5 dos habitantes do planeta morando nas cidades.<\/p>\n<p>Simultaneamente, n\u00e3o se pode esquecer a marcha econ\u00f4mica que desloca o sistema produtivo industrial do Ocidente para o Oriente. Com a Nova Rota da Seda protagonizada pela China, vers\u00e3o bem mais grandiosa que o Plano Marshall estadunidense que reconstruiu a Europa no segundo p\u00f3s-guerra, a antiga Eur\u00e1sia ressurge em novas bases modernizantes, afirmando-se como o principal centro din\u00e2mico do mundo.<\/p>\n<p>\u00c9 nesse contexto que a Igreja Cat\u00f3lica tem procurado se reposicionar neste come\u00e7o do s\u00e9culo 21. Enquanto institui\u00e7\u00e3o milenar que emergiu em pleno dom\u00ednio do antigo imp\u00e9rio romano, fundado em profundas tradi\u00e7\u00f5es assentadas nas sociedades agr\u00e1rias, a igreja tem se disposto a atualizar sua doutrina social de tempos em tempos, sobretudo diante da constata\u00e7\u00e3o do aparecimento de novos sujeitos sociais.<\/p>\n<p>Foi assim no final do s\u00e9culo 19, quando ficou evidente que o antigo centro econ\u00f4mico agr\u00e1rio do mundo, comandado por hindus e chineses havia sido derrotado pelo imp\u00e9rio ingl\u00eas, deslocando o poder da Eur\u00e1sia para a Europa. Em 1891, o papa Le\u00e3o XIII lan\u00e7ou a enc\u00edclica Rerum Novarum (Das coisas novas), que reposicionou a doutrina social da igreja em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 emerg\u00eancia de novos que substitu\u00edam aqueles pertencentes ao velho mundo agr\u00e1rio (servos, escravos, camponeses e outros).<\/p>\n<p>Numa \u00e9poca em que a globaliza\u00e7\u00e3o sequer era imaginada, a enc\u00edclica inovou com importante abordagem a respeito da quest\u00e3o social que resultava da expans\u00e3o selvagem do liberalismo no capitalismo urbano e industrial. O posicionamento da igreja sobre as prec\u00e1rias condi\u00e7\u00f5es urbanas de vida e trabalho dos oper\u00e1rios reorientou o mundo, sobretudo o Ocidente, frente \u00e0 natureza desregulada do capitalismo a explorar a sobreviv\u00eancia humana.<\/p>\n<p>Os movimentos regulat\u00f3rios da explora\u00e7\u00e3o capitalista que se expandiram ao longo do s\u00e9culo 20 trouxeram inegavelmente consigo a for\u00e7a da doutrina social da igreja. Tanto na cria\u00e7\u00e3o da Organiza\u00e7\u00e3o Internacional do Trabalho, em 1919, como nos diversos sistemas de regula\u00e7\u00e3o p\u00fablica do trabalho adotados por governos nacionais, a quest\u00e3o do novo sujeito social urbano e industrial trazido pela Rerum Novarum esteve presente em maior ou menor medida.<\/p>\n<p>Nos dias de hoje, o papa Francisco tem protagonizado nova gera\u00e7\u00e3o de enc\u00edclicas que dialogam com a emerg\u00eancia de sujeitos sociais resultantes das principais transforma\u00e7\u00f5es do capitalismo. A globaliza\u00e7\u00e3o neoliberal conduzida por grandes corpora\u00e7\u00f5es transnacionais privadas, que esvaziam o poder dos governos nacionais, e o deslocamento da centralidade do Ocidente para o Oriente encontram no papa Francisco a defesa de uma economia pol\u00edtica n\u00e3o excludente.<\/p>\n<p>Ap\u00f3s 130 anos da Rerum Novarum de Le\u00e3o XIII, a enc\u00edclica Fratelli tutti (Todos irm\u00e3os) do papa Francisco enuncia outro olhar abrangente sobre a transi\u00e7\u00e3o da Era Industrial para a Digital, acoplada ao sujeito da sociedade de servi\u00e7os. N\u00e3o mais o predom\u00ednio do trabalho material constitu\u00eddo pelo campon\u00eas do antigo agrarismo ou pelo oper\u00e1rio da outrora sociedade urbana e industrial, mas a intensa expans\u00e3o do labor imaterial a hegemonizar a condi\u00e7\u00e3o humana deste in\u00edcio do s\u00e9culo 21.<\/p>\n<p>O papa Francisco parece inovar tamb\u00e9m na perspectiva humanista de avan\u00e7ar da vis\u00e3o iluminista ocidental de superioridade da raz\u00e3o sobre a emo\u00e7\u00e3o para incorporar outros saberes n\u00e3o acad\u00eamicos provenientes das comunidades ancestrais e dos povos negros. Ao procurar responder aos enormes dilemas contempor\u00e2neos da humanidade, a enc\u00edclica Fratelli tutti de 2020 atualiza a abordagem assentada nos desafios da vida cotidiana imposta pela realidade imediata.<\/p>\n<p>Lan\u00e7a, assim, outras luzes de esperan\u00e7a renovada para iluminar o caminho de um mundo melhor. Para tanto, a expectativa se volta aos sujeitos do trabalho imaterial que em plena Era Digital da sociedade de servi\u00e7os parecem, cada vez mais, n\u00e3o ser economicamente vi\u00e1veis no capitalismo neoliberal.<\/p>\n<p>Fonte da mat\u00e9ria: https:\/\/terapiapolitica.com.br\/2021\/03\/14\/a-igreja-e-o-novo-sujeito-social\/<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Marcio Pochmann &#8211; O in\u00edcio do s\u00e9culo 21 trouxe consigo quest\u00f5es de sobreviv\u00eancia humana pr\u00f3prias do passado recente. Para al\u00e9m da problem\u00e1tica nuclear herdada da segunda Guerra Mundial, a insustentabilidade ambiental ganhou evid\u00eancia a partir dos anos 1970. 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