{"id":14993,"date":"2021-04-04T12:21:51","date_gmt":"2021-04-04T15:21:51","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=14993"},"modified":"2021-03-30T15:24:48","modified_gmt":"2021-03-30T18:24:48","slug":"o-capitalismo-ainda-esta-no-poder-mas-esta-morto-diz-franco-berardi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2021\/04\/04\/o-capitalismo-ainda-esta-no-poder-mas-esta-morto-diz-franco-berardi\/","title":{"rendered":"\u2018O CAPITALISMO AINDA EST\u00c1 NO PODER, MAS EST\u00c1 MORTO\u2019, DIZ FRANCO BERARDI"},"content":{"rendered":"

Juliana Sayuri<\/strong> –\u00a0Fil\u00f3sofo italiano defende que a pandemia nos deixou duas op\u00e7\u00f5es: ou fundamos uma nova sociedade ou acabaremos com a esp\u00e9cie humana.<\/p>\n

ESTAMOS PERTO DO FIM.\u00a0E, desta vez, \u201cn\u00e3o estamos brincando\u201d. O aviso, na p\u00e1gina 11 de \u201cExtremo\u201d, livro do fil\u00f3sofo italiano Franco Berardi, exemplifica seu diagn\u00f3stico do destino do planeta p\u00f3s-pandemia. De duas uma, diz o autor de 71 anos, conhecido pelo apelido Bifo: se soubermos articular a solidariedade social, ser\u00e1 o fim do capitalismo; caso contr\u00e1rio, ser\u00e1 o fim da humanidade. \u201cDa humanidade como um valor compartilhado, como sensibilidade, intelig\u00eancia e compreens\u00e3o, mas tamb\u00e9m como esp\u00e9cie: o fim do animal humano na Terra\u201d, alerta.<\/p>\n

O tom apocal\u00edptico do livro, misto de di\u00e1rio de quarentena intercalado com reflex\u00f5es filos\u00f3ficas lan\u00e7ado em maio no Brasil, \u00e9 para indicar uma circunst\u00e2ncia extrema, mas tamb\u00e9m uma possibilidade real. \u201cSou hiperb\u00f3lico. Mas a realidade tamb\u00e9m \u00e9\u201d, Berardi me disse, em entrevista via Zoom feita no in\u00edcio de novembro, enquanto o mundo esperava o resultado das elei\u00e7\u00f5es nos Estados Unidos. Diferentemente de outros analistas, o fil\u00f3sofo n\u00e3o tinha altas expectativas sobre a vit\u00f3ria de Joe Biden: sua aposta para a constru\u00e7\u00e3o de um mundo melhor n\u00e3o est\u00e1 em um ou outro governo, mas nas articula\u00e7\u00f5es descentralizadas da sociedade civil.<\/p>\n

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Marxista das antigas, figura atuante no Maio de 1968 na It\u00e1lia, Berardi se exilou na Fran\u00e7a no fim da d\u00e9cada de 1970 \u2013 na \u00e9poca, o movimento autonomista, que tinha intelectuais como Berardi, Mario Tronti e Antonio Negri nos seus quadros te\u00f3ricos, foi acusado de estar ligado a terroristas da guerrilha Brigadas Vermelhas, organiza\u00e7\u00e3o paramilitar comunista italiana. Junto ao psicanalista e fil\u00f3sofo F\u00e9lix Guattari, frequentou os famosos semin\u00e1rios do fil\u00f3sofo Michel Foucault em Paris.<\/p>\n

Nas d\u00e9cadas seguintes, fundou a revista e editora DeriveApprodi, lecionou em Portland, Mil\u00e3o e Barcelona, e publicou mais de 20 livros nos \u00faltimos 50 anos, entre eles, \u201cAsfixia\u201d, de 2020, e \u201cDepois do Futuro\u201d, de 2019, lan\u00e7ados no Brasil tamb\u00e9m pela editora Ubu.<\/p>\n

De Bolonha, Berardi conversou com o\u00a0Intercept<\/strong>\u00a0sobre os futuros poss\u00edveis p\u00f3s-pandemia.<\/p>\n<\/div>\n

\"Sem<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

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Intercept<\/strong>\u00a0\u2013 Nas primeiras p\u00e1ginas de \u2018Extremo\u2019, voc\u00ea diz que estamos diante do fim e h\u00e1 dois caminhos: comunismo ou extin\u00e7\u00e3o. Realmente estamos diante dessa escolha neste momento?<\/strong><\/p>\n

Franco Berardi<\/strong>\u00a0\u2013 Gosto de uma figura ret\u00f3rica, a hip\u00e9rbole [exagero proposital de uma declara\u00e7\u00e3o para fins dram\u00e1ticos]. \u00c9 um bom modo para expressar a situa\u00e7\u00e3o extrema que vivemos. Quando voc\u00ea se v\u00ea encurralado em uma situa\u00e7\u00e3o sem sa\u00edda, voc\u00ea pode ser primeiro ir\u00f4nico, segundo hiperb\u00f3lico. Esse \u00e9 o esp\u00edrito dessa frase do livro, uma hip\u00e9rbole para expressar o extremo.<\/p>\n

Sinceramente penso que a civiliza\u00e7\u00e3o humana n\u00e3o tem sa\u00edda no contexto atual, pois a economia ancorada na explora\u00e7\u00e3o extrativista de recursos naturais atingiu o limite. Florestas est\u00e3o queimando, geleiras est\u00e3o derretendo, oceanos est\u00e3o se expandindo, cobertos por pl\u00e1stico\u2026 N\u00f3s nem estamos vivendo mais. N\u00f3s estamos, espiritual e fisicamente, morrendo todo dia. Portanto, veja, eu sou hiperb\u00f3lico. Mas a realidade tamb\u00e9m \u00e9. Tem sa\u00edda? N\u00e3o sei. O que sei \u00e9 que os \u00faltimos 40 anos de neoliberalismo foram marcados por privatiza\u00e7\u00f5es, pobreza, desigualdades e devasta\u00e7\u00e3o do planeta.<\/p>\n<\/div>\n

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\u2018Extremo\u2019 foi escrito nos primeiros meses de pandemia e lan\u00e7ado no Brasil em maio.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

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O mundo precisa mudar. E mudar implica aceitar duas condi\u00e7\u00f5es. Primeiro, parar de almejar crescimento ilimitado, mas a redistribui\u00e7\u00e3o de riqueza. Por que queremos continuar crescendo a economia, expandindo \u00e0s custas da explora\u00e7\u00e3o da natureza? J\u00e1 exploramos demais, \u00e9 preciso pensar, na verdade, em frear a desigualdade, redistribuindo a riqueza. Segundo, direcionar conhecimento, ci\u00eancia e tecnologia para o bem social, n\u00e3o para o lucro.<\/p>\n

Goste-se ou n\u00e3o, \u00e9 o que \u00e9: comunismo. Podemos encontrar outra palavra, mas o conceito \u00e9 este, \u00e9 cristalino.<\/p>\n

Em outra f\u00f3rmula, socialismo ou barb\u00e1rie [lema da soci\u00f3loga, fil\u00f3sofa e ativista marxista Rosa Luxemburgo].<\/strong>
\nSim, uma express\u00e3o muito utilizada na d\u00e9cada de 1960. O conceito estava certo, penso eu, mas n\u00f3s perdemos o socialismo. O experimento real fracassou, entre autoritarismo e viol\u00eancia na antiga Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica. Foi uma m\u00e1 experi\u00eancia. Mas, veja, ideias boas podem ser estragadas por seus seguidores: Cristo \u00e9 lembrado como um cara legal, mas quantos crimes foram cometidos em seu nome? De Marx, por outro lado, esquecem-se as ideias e s\u00f3 lembram viol\u00eancias em seu nome. At\u00e9 hoje \u00e9 poss\u00edvel compreender a realidade a partir dos livros desse fil\u00f3sofo alem\u00e3o, antigo.<\/p>\n

Sou marxista, mas n\u00e3o dogm\u00e1tico. N\u00e3o me importo especialmente com conceitos duros, classifica\u00e7\u00f5es. Penso que precisamos encontrar um modo para redistribuir riqueza, o que considero uma busca de igualdade e frugalidade. A quest\u00e3o \u00e9 que \u00e9 muito dif\u00edcil que isso aconte\u00e7a, por diversos motivos, pol\u00edticos, econ\u00f4micos e culturais. E porque a atual gera\u00e7\u00e3o, a sua gera\u00e7\u00e3o, foi exposta a um projeto patol\u00f3gico de pol\u00edtica, cultura e comunica\u00e7\u00e3o que n\u00e3o v\u00ea alternativa poss\u00edvel.<\/p>\n

Extin\u00e7\u00e3o \u00e9 um risco real, um futuro prov\u00e1vel. Meu ponto \u00e9 que precisamos pensar al\u00e9m do que \u00e9 prov\u00e1vel, explorar o que \u00e9 o poss\u00edvel. Diferentemente de economistas, que s\u00f3 seguem tend\u00eancias e projetam c\u00e1lculos, n\u00f3s, fil\u00f3sofos, precisamos deixar de lado a probabilidade e buscar a possibilidade. Como pensadores, esta \u00e9 nossa tarefa. Sou velho, venho do passado, mas minha mente se lan\u00e7a para o futuro.<\/p>\n

V\u00ea di\u00e1logo entre gera\u00e7\u00f5es? Fil\u00f3sofos de sua gera\u00e7\u00e3o est\u00e3o dialogando com os mais jovens e vice-versa?<\/strong><\/p>\n

Obrigado por esta quest\u00e3o, que me d\u00e1 a possibilidade de contar minha pr\u00f3pria experi\u00eancia. Tenho escrito livros nos \u00faltimos 50 anos, precisamente: meu primeiro livro, \u201cContro il lavoro\u201d [contra o trabalho, em tradu\u00e7\u00e3o literal], foi publicado em 1970. Recentemente, tentei reler e n\u00e3o consegui entender nada. Est\u00e1 cheio de conceitos complicados e esot\u00e9ricos, Marx e L\u00eanin e tudo mais.<\/p>\n

At\u00e9 o fim da d\u00e9cada de 1990, publiquei muitos livros pensando na minha pr\u00f3pria gera\u00e7\u00e3o. E quem eram meus leitores? Um pequeno punhado de amigos intelectuais, da minha idade, na It\u00e1lia e na Fran\u00e7a. E onde eles est\u00e3o agora? Muitos, mortos.<\/p>\n<\/div>\n

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\u2018\u00c9 in\u00fatil discutir conceitos abstratos. O melhor \u00e9 discutir o que nos afeta de verdade, a dor, a depress\u00e3o, o sofrimento, a sexualidade, a vida\u2019.<\/div>\n<\/blockquote>\n
\n

Mas, nos \u00faltimos anos, meus livros passaram a vender dez vezes mais. Ent\u00e3o, quem s\u00e3o meus leitores agora? Jovens na casa dos 20 anos, a gera\u00e7\u00e3o atual. O que noto \u00e9 que \u00e9 in\u00fatil discutir conceitos abstratos demais de economia e pol\u00edtica com esses jovens. O melhor \u00e9 discutir o que nos afeta de verdade, a dor, a depress\u00e3o, o sofrimento, a sexualidade, a vida. Tudo isso \u00e9 pol\u00edtico e psicol\u00f3gico, mas voc\u00ea n\u00e3o precisa usar palavras dif\u00edceis para abordar.<\/p>\n

Na primeira vez que propus uma reflex\u00e3o sobre impot\u00eancia sexual como sintoma da atualidade, vi o quanto isso interessou meus alunos, que ficaram concentrad\u00edssimos na aula. Passei ent\u00e3o a escrever do ponto de vista da dor do dia a dia. Em 2001, escrevi \u201cLa fabbrica dell\u2019infelicit\u00e0\u201d [a f\u00e1brica da infelicidade, em tradu\u00e7\u00e3o livre], sobre tecnologia e psicopatologias.<\/p>\n

Como autor, foi o marco de uma nova experi\u00eancia para mim, como autor. Tamb\u00e9m foi o marco de uma nova rela\u00e7\u00e3o com os outros, os interlocutores \u2013 n\u00e3o gosto de pensar essa rela\u00e7\u00e3o em padr\u00f5es paternalistas, mas mais um di\u00e1logo fraterno. Quero sentir seu sofrimento, aprender com ele. N\u00e3o tenho li\u00e7\u00f5es para dar.<\/p>\n

Considera que os ventos est\u00e3o mudando na Bol\u00edvia, no Chile, nos Estados Unidos? H\u00e1 motivos para otimismo atualmente?<\/strong><\/p>\n

Entendo o que voc\u00ea quer dizer, mas n\u00e3o uso as palavras pessimismo ou otimismo. Para mim, este \u00e9 o momento de expectativa para uma transforma\u00e7\u00e3o positiva.<\/p>\n

Minha resposta \u00e9 devagar com o andor: a vit\u00f3ria da esquerda na Bol\u00edvia e o referendo no Chile s\u00e3o acontecimentos pol\u00edticos pequenos diante da extrema-direita. Trump pode n\u00e3o ganhar, mas est\u00e1 ganhando ainda assim: o fato de um monstro, fascista e racista, ter milh\u00f5es de votos nas elei\u00e7\u00f5es estadunidenses significa que a extrema-direita ainda \u00e9 forte e significa que a esquerda n\u00e3o est\u00e1 forte o bastante para realmente representar interesses dos jovens, latinos e negros. Esta \u00e9 a realidade.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\u2018Dec\u00eancia n\u00e3o \u00e9 o bastante. O que Joe Biden far\u00e1 quando a pol\u00edcia matar outro jovem negro?\u2019<\/div>\n<\/blockquote>\n
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N\u00e3o h\u00e1 mudan\u00e7a de ventos ainda, desculpe. \u00c9 uma brisa de possibilidade. O caso do Chile, por exemplo, \u00e9 interessante. Foi ali que nasceu a ditadura neoliberal com o golpe fascista de Pinochet, em 1973. E \u00e9 ali que pode terminar, simbolicamente. N\u00e3o espero que as vit\u00f3rias na Bol\u00edvia ou no Chile possam mudar o mundo, mas podem ser um marco simb\u00f3lico para quem luta por igualdade no mundo todo. Abre possibilidade para transformar expectativas culturais e pol\u00edticas para os pr\u00f3ximos 10 anos.<\/p>\n

Neste contexto, como avalia a vit\u00f3ria de Biden contra Trump?<\/strong><\/p>\n

Toda pessoa decente deste planeta esperava e desejava a derrota de Donald Trump. Mas dec\u00eancia n\u00e3o \u00e9 o bastante. O que Joe Biden far\u00e1 quando a pol\u00edcia matar outro jovem negro? Vai desfinanciar essa hiperfinanciada \u201cKu Klux Kan\u201d de uniformes azuis? N\u00e3o vai. O que ele far\u00e1 sobre o cancelamento do Acordo de Paris, se o Senado e a Suprema Corte estiverem nas m\u00e3os de negacionistas da mudan\u00e7a clim\u00e1tica? Vai parar o fracking [fraturamento hidr\u00e1ulico para explora\u00e7\u00e3o de g\u00e1s]?<\/p>\n

Sejamos francos: a \u00fanica coisa que vai unir os Estados Unidos \u00e9 uma guerra contra a China. A vit\u00f3ria de Biden n\u00e3o \u00e9 tranquilizadora quando se trata de paz no mundo.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 poss\u00edvel mudar o mundo sem tomar o poder?<\/strong><\/p>\n

Na d\u00e9cada de 2000, com a ascens\u00e3o de governos como [Michelle] Bachelet no Chile, Lula no Brasil, [Evo] Morales na Bol\u00edvia, a Am\u00e9rica Latina estava mudando. Fiquei feliz, obviamente \u2013 melhor um Lula do que um Bolsonaro. Mas, sinceramente, n\u00e3o esperava muito da esquerda no poder, porque penso que estamos partindo de conceitos datados de mais de 200 anos, esquerda, extrema esquerda, social democratas\u2026
\nNa verdade, n\u00e3o acredito que um governo possa mudar radicalmente as coisas, pois est\u00e1 debaixo das regras do mercado financeiro internacional, uma ditadura global. Um governante pode mudar um pouco no n\u00edvel nacional, mas h\u00e1 tantas limita\u00e7\u00f5es que, cedo ou tarde, vai desapontar.<\/p>\n

Quero dizer que, para ter transforma\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso uma mudan\u00e7a de mentalidade, cultural e psico-pol\u00edtica global para a solidariedade social. O que s\u00f3 pode ser feito coletivamente, n\u00e3o por um ou outro governo. Pessoas ao redor do mundo est\u00e3o pensando, imaginando, construindo novos mundos a partir de uma nova infoesfera, complexa e ca\u00f3tica, uma economia contempor\u00e2nea de conectividade. Quem pode governar o caos?<\/p>\n

Pessoas como eu, voc\u00ea, os outros, todos conectados, em uma rede de ideias, atos, afetos. \u00c9 uma mudan\u00e7a que n\u00e3o se limita ao n\u00edvel nacional. Voc\u00ea est\u00e1 no Jap\u00e3o, estou na It\u00e1lia e estamos conversando com o Brasil. O que n\u00f3s discutimos, uma autogest\u00e3o de microfluxos do maquin\u00e1rio tecnol\u00f3gico, descentralizada, para superar modelos engessados, est\u00e1 fora do alcance dos Estados. N\u00e3o espero nada da pol\u00edtica dos Estados. Espero uma transforma\u00e7\u00e3o trabalhada no caos, o que acontece no trauma. E estamos vivendo um trauma global.<\/p>\n

E o trauma que estamos vivendo agora, a pandemia de covid-19, seria um sintoma m\u00f3rbido? Como dizia Antonio Gramsci, o velho mundo agoniza, mas o novo tarda a nascer?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 claro e cristalino. O velho mundo est\u00e1 morrendo, acabou. O capitalismo ainda est\u00e1 no poder, mas est\u00e1 morto. Um organismo pode sobreviver a si mesmo, se seus tent\u00e1culos continuam vivos ap\u00f3s a morte desse corpo.
\nA pandemia acelerou essa fantasmatiza\u00e7\u00e3o de antigas institui\u00e7\u00f5es e ideias como d\u00edvida e dinheiro, que subjuga a atividade humana \u00e0 abstra\u00e7\u00e3o capitalista.<\/p>\n<\/div>\n

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\u2018Se n\u00e3o conseguimos imaginar um amanh\u00e3 em que nos abra\u00e7aremos de novo, de que adianta todo o resto?\u2019<\/div>\n<\/blockquote>\n
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O que quero dizer \u00e9 que n\u00e3o \u00e9 a pol\u00edtica tradicional que vai equilibrar a rela\u00e7\u00e3o entre tempo, trabalho e dinheiro a partir de regras arbitr\u00e1rias de um macroprojeto de totalidade, mas os milh\u00f5es de corpos que t\u00eam necessidades concretas para viver, respirar, comer, enfim, que essencialmente n\u00e3o deveriam ter nada a ver com ter dinheiro ou n\u00e3o.<\/p>\n

Por que pago aluguel para ter onde morar? Por que pago para ter o que comer? Porque dizem que preciso. Mas por que morar e comer t\u00eam de ter a ver com dinheiro? Um governo vai decidir de repente eliminar as no\u00e7\u00f5es de d\u00edvida e dinheiro? N\u00e3o, eles n\u00e3o podem fazer isso; n\u00f3s podemos \u2013 foi o que fez o movimento do rent strike [greve de aluguel] de 2020.<\/p>\n

Por fim, imagina um futuro p\u00f3s-pandemia melhor ou pior?<\/strong><\/p>\n

[O fil\u00f3sofo italiano Giorgio] Agamben diz que este \u00e9 o in\u00edcio de um sistema tecnototalit\u00e1rio, que ir\u00e1 relan\u00e7ar o capitalismo a partir do controle tecnol\u00f3gico, de vigil\u00e2ncia e viol\u00eancia, e ele pode estar certo. J\u00e1 [o fil\u00f3sofo esloveno Slavoj] \u017di\u017eek afirma que \u00e9 um momento para reinventar o comunismo, revolucionar tudo, e ele tamb\u00e9m pode estar certo.<\/p>\n

Quero dizer, previs\u00f5es h\u00e1, mas ningu\u00e9m sabe o que vai acontecer. Estamos no limiar do trauma, em uma passagem que pode ser da luz \u00e0s trevas, ou das trevas \u00e0 luz.<\/p>\n

\u00c9 o fim, como digo no livro, um desfecho depende de n\u00f3s. Para mim, o mais importante \u00e9 a consci\u00eancia do que estamos vivendo, s\u00f3 assim poderemos imaginar um futuro. Nossos dias est\u00e3o marcados pela profunda percep\u00e7\u00e3o de perigo, uma bomba at\u00f4mica para a psicologia humana. Se n\u00e3o conseguimos imaginar um amanh\u00e3 em que nos abra\u00e7aremos de novo, de que adianta todo o resto?<\/p>\n

Precisamos de comida, carinho, prazer, sensibilidade, solidariedade, tudo o que nos torna humanos. Precisamos sobreviver \u00e0 pandemia para rever, beijar e abra\u00e7ar as pessoas. Foi a li\u00e7\u00e3o mais importante que aprendi nos \u00faltimos tempos.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: https:\/\/theintercept.com\/2020\/12\/28\/entrevista-o-capitalismo-ainda-esta-no-poder-mas-esta-morto-diz-franco-berardi\/<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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