{"id":14598,"date":"2020-12-11T12:08:43","date_gmt":"2020-12-11T15:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=14598"},"modified":"2020-12-07T21:21:16","modified_gmt":"2020-12-08T00:21:16","slug":"o-que-e-racismo-estrutural-ainda-hoje-existe-somos-todos-racistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2020\/12\/11\/o-que-e-racismo-estrutural-ainda-hoje-existe-somos-todos-racistas\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 racismo estrutural? Ainda hoje existe? Somos todos racistas?"},"content":{"rendered":"

B\u00e1rbara Forte<\/strong> – Racismo estrutural \u00e9 o termo usado para refor\u00e7ar o fato de que h\u00e1 sociedades estruturadas com base na discrimina\u00e7\u00e3o que privilegia algumas ra\u00e7as em detrimento das outras. No Brasil, nos outros pa\u00edses americanos e nos europeus, essa distin\u00e7\u00e3o favorece os brancos e desfavorece negros e ind\u00edgenas.<\/p>\n

Ainda hoje existe racismo?<\/strong><\/p>\n

Sim. Por mais que as leis garantam a igualdade entre os povos, o racismo \u00e9 um processo hist\u00f3rico que modela a sociedade at\u00e9 hoje. Uma prova disso \u00e9 o contraste expl\u00edcito entre o perfil da popula\u00e7\u00e3o brasileira e sua representatividade no Congresso. Enquanto a maior parte dos habitantes \u00e9 negra (54%), quase todos (96%) os parlamentares s\u00e3o brancos. Outro dado relevante da viol\u00eancia contra a popula\u00e7\u00e3o negra \u00e9 que a cada 23 minutos um jovem negro \u00e9 assassinado no Brasil.<\/p>\n

Por que \u00e9 importante falar sobre isso hoje?<\/strong><\/p>\n

Por mais que o debate e o combate tenham evolu\u00eddo – tanto com a cria\u00e7\u00e3o de novas leis e pol\u00edticas p\u00fablicas quanto com a conscientiza\u00e7\u00e3o sobre como o racismo \u00e9 um elemento que integra a organiza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e pol\u00edtica das sociedades – \u00e9 discutindo e debatendo pontos de vista que caminhamos rumo \u00e0 democracia racial.<\/p>\n

As manifesta\u00e7\u00f5es que aconteceram no fim de maio de 2020 ap\u00f3s a morte de Jo\u00e3o Pedro, no Rio, e George Floyd, nos EUA, assim como o caso mais recente que veio a p\u00fablico, quando o jogador Neymar, do PSG, acusou \u00c1lvaro Gonz\u00e1lez, do advers\u00e1rio Olympique, de te-lo chamado de “macaco” mostram como o racismo e a viol\u00eancia, em especial a policial, precisam ser debatidos e enfrentados.<\/p>\n

O termo estrutural n\u00e3o significa dizer que o racismo \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o incontorn\u00e1vel ou que a trilha antirracismo feita at\u00e9 aqui seja in\u00fatil. Muito pelo contr\u00e1rio. Mas, mais que entender que fazemos parte do sistema racista, \u00e9 preciso que conversemos a respeito, pois o sil\u00eancio nos torna respons\u00e1vel por sua manuten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por que o racismo \u00e9 estrutural?<\/strong><\/p>\n

Essa estrutura social que possibilitou a manuten\u00e7\u00e3o do racismo ao longo da hist\u00f3ria, inclusive do Brasil, pode ser contada a partir das pr\u00f3prias leis do pa\u00eds – algumas delas s\u00e3o da \u00e9poca em que os negros eram escravizados, \u00e9 claro, mas outras vieram depois da aboli\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Um exemplo disso \u00e9 a pr\u00f3pria Lei \u00c1urea, de 1888. Al\u00e9m de o Brasil ser o \u00faltimo pa\u00eds das Am\u00e9ricas a aderir \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o das pessoas escravizadas, a popula\u00e7\u00e3o negra que vivia aqui se viu livre, por\u00e9m sem op\u00e7\u00f5es de emprego ou educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Isso se deve \u00e0 legisla\u00e7\u00e3o anterior: em 1824, a Constitui\u00e7\u00e3o dizia que a escola era um direito de todos os cidad\u00e3os, o que n\u00e3o inclu\u00eda os povos escravizados. J\u00e1 em 1850, a Lei de Terras permitiu ao Estado a venda de espa\u00e7os agr\u00e1rios a custos altos. Como as pessoas negras poderiam, em condi\u00e7\u00f5es de precariedade total, cultivar o pr\u00f3prio alimento?<\/p>\n

Para piorar a situa\u00e7\u00e3o, a lei previu, mais tarde, subs\u00eddios do governo \u00e0 vinda de colonos europeus para viverem e trabalharem no Brasil. O objetivo era “branquear” a popula\u00e7\u00e3o brasileira.<\/p>\n

Se, antes da aboli\u00e7\u00e3o, a legisla\u00e7\u00e3o parecia n\u00e3o ter rela\u00e7\u00e3o direta com o racismo, em 1890, com as primeiras leis penais da Rep\u00fablica, isso ficou evidente. Sem terras, educa\u00e7\u00e3o ou trabalho, os negros que eram encontrados na rua ou que praticassem a capoeira podiam ser presos. Era a chamada Lei dos Vadios e Capoeiras.<\/p>\n

A primeira vez em que a legisla\u00e7\u00e3o contribuiu, de fato, para a democracia racial no Brasil ocorreu apenas em 1989, quase um s\u00e9culo depois, quando a Lei Ca\u00f3 tornou o racismo um crime inafian\u00e7\u00e1vel e imprescrit\u00edvel.<\/p>\n

Mas, ent\u00e3o, o Brasil \u00e9 uma democracia racial?<\/strong><\/p>\n

Apesar de termos caminhado para algum tipo de repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica com a implanta\u00e7\u00e3o dessa lei e a implanta\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es afirmativas, o pa\u00eds nunca chegou a ser o para\u00edso racial que prometia ser.<\/p>\n

Em 1933, quando o escritor pernambucano publica a obra “Casa Grande & Senzala”, a ideia de que negros e brancos conviviam harmonicamente come\u00e7a a se espalhar pela sociedade brasileira — e muito por causa do que o autor julgava ser uma grande “intimidade” entre seres das duas ra\u00e7as, o que, na realidade, tratava-se da rela\u00e7\u00e3o de poder entre entre o branco dono de escravizados e de negras escravizadas, ou seja, entre propriet\u00e1rio e propriedade.<\/p>\n

A concep\u00e7\u00e3o de Freyre de equidade entre as ra\u00e7as nunca se provou real, foi apenas uma esp\u00e9cie de m\u00e1scara para encobrir as viol\u00eancias do racismo cotidiano enquanto pregamos que todos somos iguais.<\/p>\n

Racismo \u00e9 crime?<\/strong><\/p>\n

\u00c9, sim. Com a Lei Ca\u00f3 7.716, de 1989, o racismo se tornou crime inafian\u00e7\u00e1vel e imprescrit\u00edvel com pena de reclus\u00e3o de at\u00e9 cinco anos. Isso significa, por exemplo, que algu\u00e9m que impede uma pessoa de entrar no elevador ou xinga uma apresentadora de TV por ela ser negra deve ser punido.<\/p>\n

E a lei n\u00e3o \u00e9 suficiente para resolver o problema?<\/strong><\/p>\n

Infelizmente, n\u00e3o. Racismo \u00e9 algo maior do que discrimina\u00e7\u00e3o ou preconceito. Diz respeito a formas nem sempre conscientes e tamb\u00e9m coletivas de desfavorecer negros e ind\u00edgenas e privilegiar os brancos.<\/p>\n

Em sociedades como a brasileira, o racismo determina a forma como pensamos. Assim, a cor da pele significa muito mais do que um tra\u00e7o da apar\u00eancia. Ela \u00e9 associada a capacidades intelectuais, sexuais e f\u00edsicas. \u00c9 como se ser negro estivesse associado a qualidades f\u00edsicas apenas (a dan\u00e7a, os esportes, o trabalho pesado), e n\u00e3o intelectuais.<\/p>\n

E esse problema vai muito al\u00e9m dessas imagens silenciosas. \u00c9 ele que est\u00e1 por tr\u00e1s de fatos dram\u00e1ticos como o retrato registrado em 2017 pelo Infopen (Levantamento Nacional de Informa\u00e7\u00f5es Penitenci\u00e1rias). Segundo o documento, dois ter\u00e7os de toda a popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria do pa\u00eds \u00e9 negra.<\/p>\n

Isso significa, ent\u00e3o, que somos todos racistas?<\/strong><\/p>\n

Sim. Afinal, por mais consci\u00eancia que tenhamos, vivemos em uma sociedade alicer\u00e7ada sobre estruturas racistas. Imediatamente, n\u00e3o h\u00e1 como fugir disso. Mas essa n\u00e3o precisa ser uma realidade perene…<\/p>\n

O que, ent\u00e3o, precisa ser feito para combater o racismo de fato?<\/strong><\/p>\n

Primeiro, \u00e9 urgente que pessoas brancas reflitam, identifiquem e reconhe\u00e7am seus privil\u00e9gios. N\u00e3o \u00e9 uma tarefa f\u00e1cil. Um bom come\u00e7o \u00e9 olhar para a pr\u00f3pria hist\u00f3ria e perceber em que situa\u00e7\u00f5es um branco levou a melhor. Alguns exemplos:<\/p>\n

Durante a disputa por uma vaga de emprego em que as duas pessoas tinham qualifica\u00e7\u00f5es muito semelhantes, mas o negro foi dispensado.<\/p>\n

Em um momento de lazer como um jantar em um restaurante em que pessoas brancas s\u00e3o servidas pelas negras.<\/p>\n

Uma outra atitude \u00e9 deixar de usar palavras e termos que tiveram origem na discrimina\u00e7\u00e3o entre brancos e negros: “mulato”, “dia de branco”, “a coisa est\u00e1 preta”, entre outras. Por mais que, conscientemente, elas sejam usadas sem uma inten\u00e7\u00e3o racista, o fato de ainda estarem em uso mostra o quanto o problema est\u00e1 arraigado em nossos costumes.<\/p>\n

Ao mesmo tempo \u00e9 necess\u00e1rio deixar de procurar pessoas negras exclusivamente para tratar de assuntos raciais. \u00c9 verdade que, ainda hoje, pessoas negras em posi\u00e7\u00f5es de destaque na sociedade s\u00e3o minoria, mas h\u00e1 m\u00e9dicos, advogados, escritores, f\u00edsicos, engenheiros e intelectuais negros. Eles precisam ser lembrados e consultados como especialistas para abordar diferentes temas pertinentes \u00e0 vida contempor\u00e2nea.<\/p>\n

Como se v\u00ea, existem medidas para serem tomadas em todas as escalas da sociedade: desde essas atitudes cotidianas, at\u00e9 pol\u00edticas p\u00fablicas que ampliem a presen\u00e7a de negros e ind\u00edgenas em todas as esferas da sociedade. A lei de cotas \u00e9 um bom exemplo disso.<\/p>\n

Cotas raciais s\u00e3o uma forma de discrimina\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

Sim, \u00e0 medida que fazem uma distin\u00e7\u00e3o entre brancos e negros e entre brancos e ind\u00edgenas no acesso a determinados direitos – vagas na universidade e cargos de \u00f3rg\u00e3os p\u00fablicos. Mas a iniciativa \u00e9 chamada de “discrimina\u00e7\u00e3o positiva”. Isso porque, a distin\u00e7\u00e3o visa \u00e0 compensa\u00e7\u00e3o (ainda que parcial) do erro hist\u00f3rico que, por mais de quatro s\u00e9culos, concedeu privil\u00e9gios aos brancos e tirou acesso de outras ra\u00e7as \u00e0s mesmas condi\u00e7\u00f5es de desenvolvimento em diferentes esferas da vida.<\/p>\n

\u00c9 importante ainda saber que…<\/strong><\/p>\n

…racismo vai muito al\u00e9m de preconceito ou discrimina\u00e7\u00e3o e, por isso, os especialistas apontam diferentes tipos. S\u00e3o eles:<\/p>\n

Individualista: quando o sujeito n\u00e3o entende a complexidade da quest\u00e3o e, por isso, nem sempre percebe seus pr\u00f3prios atos discriminat\u00f3rios. Exemplos disso s\u00e3o as declara\u00e7\u00f5es do tipo “n\u00e3o sou preconceituoso, pois at\u00e9 tenho amigos negros” ou “n\u00e3o existe diferen\u00e7a entre ra\u00e7as, afinal somos todos humanos”. De fato, somos todos humanos. No entanto, isso n\u00e3o foi levado em considera\u00e7\u00e3o e continua n\u00e3o sendo na pr\u00e1tica. As informa\u00e7\u00f5es citadas at\u00e9 aqui indicam essa discrep\u00e2ncia. Ainda fazemos uma diferencia\u00e7\u00e3o entre brancos, negros, ind\u00edgenas e outras ra\u00e7as.<\/p>\n

Institucional: \u00e9 o fato de que as institui\u00e7\u00f5es praticam direta ou indiretamente a discrimina\u00e7\u00e3o entre as ra\u00e7as. Uma prova disso \u00e9 o n\u00famero de pris\u00f5es em massa de negros pela pol\u00edcia brasileira, como j\u00e1 foi mencionado.<\/p>\n

Estrutural: \u00e9 o conjunto das v\u00e1rias formas de racismo, incluindo o individualista (e seus desdobramentos, como a discrimina\u00e7\u00e3o e o preconceito) e o institucional, que estruturam a sociedade e naturalizam no imagin\u00e1rio coletivo que o lugar do negro est\u00e1 ligado \u00e0 servid\u00e3o ou \u00e0 criminalidade.<\/p>\n<\/article>\n

Para saber mais<\/strong><\/p>\n

Livros<\/strong><\/p>\n

“O que \u00e9 racismo estrutural?”, Silvio Almeida, Pol\u00e9n Livros<\/p>\n

“Sobre o autoritarismo brasileiro”, Lilia Moritz Schwarcz, Companhia das Letras<\/p>\n

“Nem Preto Nem Branco, Muito Pelo Contr\u00e1rio: Cor e Ra\u00e7a na Sociabilidade Brasileira”, Lilia Moritz Schwarcz, Companhia das Letras<\/p>\n

“Quem tem medo do feminismo negro?”, Djamila Ribeiro, Companhia das Letras<\/p>\n

“Dial\u00e9tica Radical do Brasil Negro”, Cl\u00f3vis Moura, Editora Anita Garibaldi<\/p>\n

“Autobiografia de Malcolm X”, Alex Haley e Malcolm X, Companhia das Letras<\/p>\n

Document\u00e1rios, s\u00e9ries e filmes<\/strong><\/p>\n

“A 13\u00aa Emenda”, Netflix (dirigido por Ava DuVernay e escrito por DuVernay e Spencer Averick)<\/p>\n

“Olhos que condenam”, Netflix (criada por Ava DuVernay)<\/p>\n

“Cara gente branca”, Netflix (criada por Justin Simien)<\/p>\n

Fonte: Lilia Moritz Schwarcz, doutora em antropologia social pela Universidade de S\u00e3o Paulo e historiadora; Pedro Borges, jornalista e cofundador do portal Alma Preta; Silvio Almeida, jurista, fil\u00f3sofo e professor da FGV<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: https:\/\/www.uol.com.br\/ecoa\/listas\/o-que-e-racismo-estrutural.htm<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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