{"id":143,"date":"2016-05-01T15:57:01","date_gmt":"2016-05-01T18:57:01","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=143"},"modified":"2016-05-01T23:29:37","modified_gmt":"2016-05-02T02:29:37","slug":"aprender-a-aprender-um-slogan-para-a-ignorancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2016\/05\/01\/aprender-a-aprender-um-slogan-para-a-ignorancia\/","title":{"rendered":"Aprender a aprender: um slogan para a ignor\u00e2ncia"},"content":{"rendered":"

Raquel Varela e Sandra Duarte<\/strong>\u00a0– \u00abEssa ideia da liberdade do aluno, liberdade de aprendizagem, \u00e9 um enunciado ideol\u00f3gico. O aprendiz nunca \u00e9 livre. Ele s\u00f3 \u00e9 livre depois de dominar o objecto de aprendizagem; e quando domina deixou de ser aprendiz\u00bb, afirma o pedagogo marxista brasileiro Dermeval Saviani, numa entrevista que lhe fizeram Raquel Varela e Sandra Duarte para a Rubra n.\u00ba 3 e que fui repescar para contribuir para este interessante debate sobre a educa\u00e7\u00e3o iniciado pela Mariana Canotilho. Aqui vai a entrevista completa:<\/p>\n

Qual \u00e9 o papel da escola?<\/strong><\/p>\n

O papel da escola \u00e9 o de ser o ambiente adequado para que o professor possa exercer da melhor forma poss\u00edvel o seu papel.<\/p>\n

E qual \u00e9 o papel do professor?<\/strong><\/p>\n

O papel do professor \u00e9 elevar os alunos do n\u00edvel n\u00e3o elaborado, do n\u00edvel do conhecimento espont\u00e2neo, de senso comum, para o n\u00edvel do conhecimento cient\u00edfico, filos\u00f3fico, capaz de compreender o mundo nas suas m\u00faltiplas rela\u00e7\u00f5es e portanto, passar da vis\u00e3o emp\u00edrica, fragmentada do Mundo, para uma vis\u00e3o concreta, articulada.<\/p>\n

<\/span>Quem s\u00e3o, politicamente falando, os defensores da pedagogia do \u00abaprender a aprender\u00bb?<\/strong><\/p>\n

Hoje em dia a pedagogia do \u00abaprender a aprender\u00bb \u00e9 a grande refer\u00eancia da orienta\u00e7\u00e3o dominante. Tanto que est\u00e1 nos documentos oficiais e internacionais que depois se reproduzem em cada na\u00e7\u00e3o, como est\u00e1 nos meios de comunica\u00e7\u00e3o onde tentam convencer os professores das suas virtudes. O Relat\u00f3rio Jacques Delors das Na\u00e7\u00f5es Unidas sobre educa\u00e7\u00e3o para o s\u00e9culo XXI tem como eixo essa orienta\u00e7\u00e3o do \u00abaprender a aprender\u00bb e os pa\u00edses reproduzem isso nas suas pol\u00edticas educativas. \u00c9 uma pedagogia que tem origem na escola nova, no construtivismo de Piaget, que estava apoiado no keynesianismo. Agora foi recuperada, no contexto pol\u00edtico do neoliberalismo, pelos p\u00f3s-modernos. A ideia \u00e9 que todo o ambiente \u00e9 educativo \u2013 aprende-se em diferentes lugar, em diferentes circunst\u00e2ncias e \u2026 tamb\u00e9m na escola! O argumento que d\u00e3o para isso \u00e9 que aquela vis\u00e3o r\u00edgida foi superada em benef\u00edcio de uma sociedade flex\u00edvel em que nada se pode prever. A escola n\u00e3o pode formar para 5 ou 10 anos, n\u00e3o se sabe como vai ser o futuro que est\u00e1 em constante mudan\u00e7a. Portanto a escola n\u00e3o deve ensinar algo mas apenas aprender. Mas este novo aprender a aprender j\u00e1 nem sequer d\u00e1 a import\u00e2ncia que os construtivistas davam \u00e0 ci\u00eancia. N\u00e3o sei como \u00e9 aqui, mas no Brasil introduzem par\u00e2metros curriculares nos temas \u00abtransversais\u00bb \u2013 \u00e9 como se os temas n\u00e3o fossem objecto desta ou daquela disciplina mas atravessam todo o curr\u00edculo \u2013 educa\u00e7\u00e3o c\u00edvica, moral, ambiental, sexual.<\/p>\n

Nos seus livros defende que deve haver uma diferen\u00e7a clara entre curr\u00edculo e extra curr\u00edculo?<\/strong><\/p>\n

As actividades devem integrar as actividades da escola desde que elas colaborem para aquilo que \u00e9 central no curr\u00edculo. N\u00e3o se pode apagar essa diferen\u00e7a, como fazem os p\u00f3s-modernos, para quem tudo tem a mesma import\u00e2ncia. Fazer um passeio na cidade e estudar matem\u00e1tica n\u00e3o tem a mesma import\u00e2ncia.<\/p>\n

O que pensa da mem\u00f3ria, da repeti\u00e7\u00e3o, no processo de ensino?<\/strong><\/p>\n

Esse \u00e9 um outro aspecto que me parece importante. As teorias psicol\u00f3gicas modernas e p\u00f3s-modernas tendem a secundarizar a mem\u00f3ria enquanto faculdade psicol\u00f3gica e a repeti\u00e7\u00e3o enquanto estrat\u00e9gia pedag\u00f3gica. Mas isso \u00e9 algo que as pesquisas psicol\u00f3gicas de base dial\u00e9ctica, marxistas, como a da escola de Vigotsky, questionam. Elas mostram o papel da mem\u00f3ria e da repeti\u00e7\u00e3o no desenvolvimento. Eu elaborei algo nessa direc\u00e7\u00e3o n\u00e3o pela via das teorias psicol\u00f3gicas mas pela via da observa\u00e7\u00e3o dos processos pedag\u00f3gicos. A tese de que a criatividade \u00e9 o oposto da mecaniza\u00e7\u00e3o, da automatiza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se sustenta porque essa vis\u00e3o d\u00e1 \u00e0 criatividade um car\u00e1cter espontane\u00edsta, como se a pessoa pudesse ser criativa a partir do nada. O que se constata no processo de desenvolvimento das crian\u00e7as, da pr\u00f3pria forma\u00e7\u00e3o, \u00e9 que a fixa\u00e7\u00e3o de mecanismos n\u00e3o \u00e9 impeditiva da criatividade, pelo contr\u00e1rio, \u00e9 condi\u00e7\u00e3o da criatividade.<\/p>\n

Um m\u00fasico s\u00f3 \u00e9 livre de compor, livre de ser criativo, depois de muitos anos de estudo\u2026<\/strong><\/p>\n

Sim, outro exemplo que dei \u00e9 o do aprender a dirigir o autom\u00f3vel. Enquanto n\u00e3o se mecaniza as opera\u00e7\u00f5es n\u00e3o se \u00e9 livre de conduzir um autom\u00f3vel. Eu fui mais longe e generalizei numa esp\u00e9cie de lei pedag\u00f3gica. O aprendiz nunca \u00e9 livre. Ele s\u00f3 \u00e9 livre depois de dominar o objecto de aprendizagem e quando domina deixou de ser aprendiz. Essa ideia da liberdade do aluno, liberdade de aprendizagem, \u00e9 um enunciado ideol\u00f3gico.<\/p>\n

Os alunos devem reprovar?<\/strong><\/p>\n

A reprova\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma exig\u00eancia pedag\u00f3gica porque a tend\u00eancia das crian\u00e7as e dos jovens \u00e9 aprender. Nesse sentido se organizarmos adequadamente o processo educativo n\u00e3o vai haver reprova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9 preciso estar na escola o dia todo, como est\u00e3o as crian\u00e7as portuguesas, para aprender?<\/strong><\/p>\n

Na educa\u00e7\u00e3o infantil ou prim\u00e1ria n\u00e3o acho produtivo as crian\u00e7as ficarem 8, 9 horas na escola. Mas isso tem muito a ver com as condi\u00e7\u00f5es sociais do pa\u00eds em causa \u2013 no Brasil a maioria das crian\u00e7as n\u00e3o tem uma secret\u00e1ria, um lugar para estudar em casa.<\/p>\n

O que pensa de pol\u00edticas educativas como as que se est\u00e3o a implementar em Portugal, em que os alunos v\u00e3o passar a ter s\u00f3 um professor at\u00e9 ao 6.\u00ba ano?<\/strong><\/p>\n

No contexto em que isto est\u00e1 a ser posto h\u00e1 a\u00ed um objectivo pol\u00edtico e que concorre para esvaziar as escolas do conhecimento elaborado, cient\u00edfico, que \u00e9 a sua fun\u00e7\u00e3o. A burguesia tende a esvaziar a escola dos conte\u00fados mais elaborados mediante os quais os trabalhadores poderiam fazer valer os seus direitos, as suas reivindica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Defende que a escola que luta pelo socialismo \u00e9 aquela onde se ensina o saber da classe dominante \u00e0 classe dominada? Isto coloca em causa quase tudo o que a esquerda tem vindo a defender a respeito da pedagogia<\/strong>\u2026<\/p>\n

Essa \u00e9 uma ideia central da proposta pedag\u00f3gica que formulei. Eu acredito que ela tem base emp\u00edrica e te\u00f3rica. Ela tem base emp\u00edrica a partir daquilo que observamos no dia a dia. Os trabalhadores consideram a escola algo importante, enviam os seus filhos para a escola na expectativa de que l\u00e1 eles v\u00e3o aprender. A expectativa deles \u00e9 que os filhos estudando adquiram condi\u00e7\u00f5es que eles n\u00e3o tiveram. No livro Escola e Democracia<\/em> sintetizo assim a fala dos pais: \u00abSe o meu filho n\u00e3o quer aprender o professor tem que fazer com que ele queira.\u00bb Essa frase foi interpretada por alguns colegas como sendo a evid\u00eancia de que eu defendia uma pedagogia autorit\u00e1ria. Eu respondi a esses sectores a dois n\u00edveis: primeiro ao n\u00edvel da linguagem. Eu disse: \u00abSe o meu filho n\u00e3o quer aprender o professor tem que fazer com que ele queira.\u00bb N\u00e3o disse: \u00abSe o meu filho n\u00e3o quer aprender o professor tem que fazer com que ele aprenda, mesmo que n\u00e3o queira.\u00bb Isso sim seria impositivo \u2013 se ele n\u00e3o quer aprender vai aprender na marra, vou enfiar goela abaixo! O filho, que n\u00e3o tem experi\u00eancia da vida, das lutas sociais, \u00e9 compreens\u00edvel que n\u00e3o perceba, mas o professor tem condi\u00e7\u00f5es e obriga\u00e7\u00e3o de saber a import\u00e2ncia do estudo e mostrar para a crian\u00e7a essa import\u00e2ncia.<\/p>\n

Mas a n\u00edvel te\u00f3rico, uma resposta mais elaborada a essa cr\u00edtica deve come\u00e7ar pela diferen\u00e7a entre o emp\u00edrico e o concreto. Comummente se usa o termo concreto como sin\u00f3nimo de emp\u00edrico, mas em Marx h\u00e1 uma diferen\u00e7a muito clara. No M\u00e9todo da Economia Pol\u00edtica<\/em> vai-se do emp\u00edrico ao concreto pela media\u00e7\u00e3o do abstracto. O concreto n\u00e3o \u00e9 o ponto de partida mas o ponto de chegada do conhecimento. Eu traduzo isso na pedagogia da seguinte forma: parte-se do confuso, das primeiras impress\u00f5es, para uma vis\u00e3o articulada, uma vis\u00e3o de s\u00edntese, pela media\u00e7\u00e3o do abstracto, ou seja, da an\u00e1lise.<\/p>\n

Quando o professor se defronta com o aluno ele tem que estar frente ao aluno concreto n\u00e3o ao aluno emp\u00edrico. O aluno emp\u00edrico \u00e9 essa crian\u00e7a que est\u00e1 a\u00ed, com essas manifesta\u00e7\u00f5es que eu capto \u00e0 primeira vista, que eu capto pelos sentidos na apar\u00eancia. Mas o ser humano \u00e9 s\u00edntese de rela\u00e7\u00f5es sociais, por isso eu tenho que o encarar enquanto indiv\u00edduo concreto e n\u00e3o apenas enquanto indiv\u00edduo emp\u00edrico. Por isso quando me dizem que tenho que ter em conta os interesses dos alunos eu pergunto: do aluno emp\u00edrico ou do aluno concreto? A escola nova fica no aluno emp\u00edrico, por isso devemos fazer o que ele tem vontade e cai-se no espontane\u00edsmo. Agora para o aluno concreto \u2013 enquanto s\u00edntese de rela\u00e7\u00f5es sociais \u2013 \u00e9 da maior import\u00e2ncia passar da vis\u00e3o de senso comum para uma vis\u00e3o articulada, uma vis\u00e3o cient\u00edfica, ter acesso a conte\u00fados elaborados. Eu tenho que levar em conta os interesses do aluno concreto e portanto deve-se estruturar um ensino que vai al\u00e9m das primeiras impress\u00f5es, subjectivas, dos desejos subjectivos que esse aluno tem. Mas ele s\u00f3 vai perceber isso na medida em que o professor lhe mostra, fazendo-lhe ver a import\u00e2ncia dos conhecimentos para ele assimilar.<\/p>\n

Defende que o conhecimento \u00e9 um meio de produ\u00e7\u00e3o e que a burguesia se apropriou dele?<\/strong><\/p>\n

O conhecimento elaborado \u00e9 um produto do desenvolvimento da humanidade, um produto do desenvolvimento social do homem no processo de produ\u00e7\u00e3o da sua exist\u00eancia. A burguesia apropria-se disto como se apropria dos outros elementos, mas isto n\u00e3o significa que ele seja inerentemente burgu\u00eas. Trata-se de arrancar do controle dominante aquilo que s\u00e3o produ\u00e7\u00f5es humanas, neste caso o conhecimento. Quando a burguesia era revolucion\u00e1ria, na passagem do feudalismo para o capitalismo, fez isso, arrancou o conhecimento das m\u00e3os estritas do clero e da nobreza.<\/p>\n

E s\u00f3 liberta esse conhecimento na estrita medida em que o trabalhador precisa dele para desempenhar o seu papel no processo produtivo?<\/strong><\/p>\n

A minha posi\u00e7\u00e3o \u00e9 que considerar que o saber elaborado corresponde aos interesses dominantes, como fazem os reprodutivistas (ver caixa) \u00e9 sonegar aos trabalhadores um instrumento de luta e nesse sentido manter os trabalhadores subordinados.<\/p>\n

Os alunos portugueses s\u00e3o os piores da Europa a Matem\u00e1tica mas dominam a m\u00e1quina de calcular desde a primeira classe. T\u00eam Ingl\u00eas e Inform\u00e1tica desde o jardim-de-inf\u00e2ncia. O que significa para si este dom\u00ednio da tecnologia combinado com uma absoluta ignor\u00e2ncia da ci\u00eancia?<\/strong><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o vai-se cada vez mais reduzindo a opera\u00e7\u00f5es mec\u00e2nicas. As m\u00e1quinas da revolu\u00e7\u00e3o industrial substitu\u00edam a for\u00e7a f\u00edsica do homem, hoje h\u00e1 m\u00e1quinas que tamb\u00e9m realizam opera\u00e7\u00f5es intelectuais. Isso deveria ter como fun\u00e7\u00e3o libertar o homem das fun\u00e7\u00f5es repetitivas, tanto as bra\u00e7ais quanto as intelectuais, para assim libertar o homem para fruir, pensar, elaborar. Nas condi\u00e7\u00f5es capitalistas a maioria \u00e9 colocada na posi\u00e7\u00e3o de s\u00f3 operar. O que possibilitou a exist\u00eancia dessas m\u00e1quinas, que envolve matem\u00e1tica avan\u00e7ada, fica restrito a um grupo muito pequeno que frequenta universidades de ponta. O projecto de Bolonha ilustra bem isto, destr\u00f3i toda a experi\u00eancia da riqueza universit\u00e1ria europeia, que era um contraponto \u00e0 americana onde eles t\u00eam grandes universidades para formar cientistas de ponta e depois uma grande diversifica\u00e7\u00e3o de universidades de diferentes n\u00edveis.<\/p>\n

N\u00f3s travamos esta luta, entre uma educa\u00e7\u00e3o ao servi\u00e7o da ordem dominante e uma educa\u00e7\u00e3o que seja enriquecedora do homem. \u00c9 claro que essa outra educa\u00e7\u00e3o s\u00f3 se pode desenvolver na medida em que est\u00e1 articulada com aqueles que t\u00eam interesse nessa nova educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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