{"id":14128,"date":"2020-10-22T12:59:30","date_gmt":"2020-10-22T15:59:30","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=14128"},"modified":"2020-10-19T21:01:36","modified_gmt":"2020-10-20T00:01:36","slug":"para-desvendar-a-cilada-do-realismo-capitalista-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2020\/10\/22\/para-desvendar-a-cilada-do-realismo-capitalista-2\/","title":{"rendered":"Para desvendar a cilada do Realismo Capitalista"},"content":{"rendered":"

Mark Fisher<\/strong> – A \u201cCity\u201d, cora\u00e7\u00e3o financeiro de Londres e um dos hubs\u00a0<\/em>principais do capitalismo do s\u00e9culo XXI.<\/p>\n

A express\u00e3o \u201crealismo capitalista\u201d n\u00e3o \u00e9 original. J\u00e1 foi usada, na d\u00e9cada de 1960, por um grupo de pop art alem\u00e31<\/sup><\/a>\u00a0e por Michael Schudson em seu livro de 1984\u00a0Advertising: the uneasy<\/em>\u00a0persuasion<\/em>\u00a0[Propaganda: a persuas\u00e3o inquieta<\/em>] \u2013 ambos fazendo refer\u00eancia par\u00f3dica ao realismo socialista. O que \u00e9 novo no uso que fa\u00e7o do termo \u00e9 o significado mais expansivo \u2013 e at\u00e9 exorbitante \u2013 que atribuo a ele. O realismo capitalista, como o entendo, n\u00e3o pode ser confinado \u00e0 arte ou \u00e0 maneira quase propagand\u00edstica pela qual a publicidade funciona. Trata-se mais de uma atmosfera penetrante, que condiciona n\u00e3o apenas a produ\u00e7\u00e3o da cultura, mas tamb\u00e9m a regula\u00e7\u00e3o do trabalho e da educa\u00e7\u00e3o \u2013 agindo como uma esp\u00e9cie de barreira invis\u00edvel, limitando o pensamento e a a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Se o realismo capitalista \u00e9 t\u00e3o fluido, e se as formas atuais de resist\u00eancia s\u00e3o t\u00e3o desesperan\u00e7osas e impotentes, de onde poderia vir um desafio efetivo? Uma cr\u00edtica moral ao capitalismo, enfatizando as maneiras pelas quais ele gera mis\u00e9ria e dor, apenas refor\u00e7a o realismo capitalista. Pobreza, fome e guerra podem ser apresentadas como aspectos incontorn\u00e1veis da realidade, ao passo que a esperan\u00e7a de um dia eliminar tais formas de sofrimento pode ser facilmente representada como mero utopismo ing\u00eanuo. O realismo capitalista s\u00f3 pode ser amea\u00e7ado se for de alguma forma exposto como inconsistente ou insustent\u00e1vel, ou seja, mostrando que o ostensivo \u201crealismo\u201d do \u201ccapitalismo\u201d na verdade n\u00e3o tem nada de realista.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 preciso dizer que o que conta como \u201crealista\u201d, o que parece poss\u00edvel em qualquer ponto do campo social, \u00e9 definido por uma s\u00e9rie de determina\u00e7\u00f5es pol\u00edticas. Uma posi\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica nunca \u00e9 realmente bem-sucedida at\u00e9 ser naturalizada, e n\u00e3o pode ser naturalizada enquanto ainda for pensada como valor, e n\u00e3o como um fato. N\u00e3o por acaso, o neoliberalismo tem procurado acabar com a pr\u00f3pria categoria de valor em um sentido \u00e9tico. Ao longo dos \u00faltimos trinta anos, o realismo capitalista implantou com sucesso uma \u201contologia empresarial\u201d, na qual \u00e9 simplesmente \u00f3bvio que tudo na sociedade, incluindo sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o, deve ser administrado como uma empresa.<\/p>\n

Como um grande n\u00famero de te\u00f3ricos radicais \u2013 de Brecht a Foucault e Badiou \u2013 j\u00e1 sustentou, a pol\u00edtica emancipat\u00f3ria precisa sempre destruir a apar\u00eancia de uma \u201cordem natural\u201d: deve revelar que o que nos \u00e9 apresentado como necess\u00e1rio e inevit\u00e1vel \u00e9, na verdade, mero acaso, e deve fazer com que o que antes parecia imposs\u00edvel seja agora visto como alcan\u00e7\u00e1vel. Vale a pena recordar que o que \u00e9 atualmente chamado de realista j\u00e1 foi um dia \u201cimposs\u00edvel\u201d: a onda de privatiza\u00e7\u00f5es dos anos 1980 seria impens\u00e1vel apenas uma d\u00e9cada antes, e o atual panorama pol\u00edtico (com sindicatos dormentes, ferrovias desnacionalizadas e servi\u00e7os p\u00fablicos terceirizados) mal podia ser imaginado em 1975. Por outro lado, o que um dia j\u00e1 esteve iminentemente pr\u00f3ximo, agora \u00e9 considerando irrealista. \u201cModerniza\u00e7\u00e3o\u201d, observa amargamente Badiou, \u201c\u00e9 o nome dado a uma defini\u00e7\u00e3o estrita e servil do poss\u00edvel. Essas \u2018reformas\u2019 invariavelmente visam tornar imposs\u00edvel o que costumava ser pratic\u00e1vel (para a maioria), e convertendo em fonte de lucro (para a oligarquia dominante) o que n\u00e3o costumava ser\u201d.2<\/sup><\/a><\/p>\n

Neste ponto, talvez valha a pena introduzir uma distin\u00e7\u00e3o te\u00f3rica elementar da psican\u00e1lise lacaniana, \u00e0 qual \u017di\u017eek se esfor\u00e7ou para conferir um valor atual: a diferen\u00e7a entre real e realidade. Como Alenka Zupan\u010di\u010d explica, o postulado psicanal\u00edtico de um princ\u00edpio de realidade nos convida a desconfiar de qualquer realidade que se apresente como natural. \u201cO princ\u00edpio de realidade\u201d, escreve Zupan\u010di\u010d,<\/p>\n

n\u00e3o \u00e9 um tipo de estado natural associado ao modo de ser das coisas\u2026 O princ\u00edpio de realidade \u00e9 ele mesmo ideologicamente mediado; pode-se at\u00e9 mesmo afirmar que constitui o grau mais elevado de ideologia, a ideologia que se apresenta como fato emp\u00edrico (ou biol\u00f3gico, econ\u00f4mico), necessidade (e que tendemos a perceber como n\u00e3o ideol\u00f3gica). \u00c9 precisamente aqui que devemos ficar mais atentos ao funcionamento da ideologia.3<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

Para Lacan, o Real \u00e9 o que qualquer \u201crealidade\u201d deve suprimir; ali\u00e1s, a pr\u00f3pria realidade s\u00f3 se constitui por meio dessa repress\u00e3o. O Real \u00e9 um x irrepresent\u00e1vel, um vazio traum\u00e1tico que s\u00f3 pode ser vislumbrado nas fraturas e inconsist\u00eancias no campo da realidade aparente. Portanto, uma estrat\u00e9gia contra o realismo capitalista envolve invocar o Real subjacente \u00e0 realidade que o capitalismo nos apresenta.<\/p>\n

A cat\u00e1strofe ambiental se enquadra neste conceito. De certa perspectiva, com certeza, pode parecer que os temas ambientais est\u00e3o longe de ser \u201cvazios irrepresent\u00e1veis\u201d para a cultura capitalista, pois a mudan\u00e7a clim\u00e1tica e a amea\u00e7a de esgotamento dos recursos est\u00e3o sendo incorporadas \u00e0 publicidade e \u00e0 propaganda ao inv\u00e9s de serem reprimidas. Mas o que esse tratamento da cat\u00e1strofe ambiental ilustra \u00e9 a estrutura de fantasia da qual o realismo capitalista depende: o pressuposto de que os recursos s\u00e3o infinitos, que o pr\u00f3prio planeta Terra n\u00e3o passa de uma esp\u00e9cie de casco, do qual o capital pode a qualquer momento se livrar, como se abandonando uma carapa\u00e7a usada, e de que qualquer problema pode ser resolvido pelo mercado. No final de\u00a0Wall-E<\/em><\/a>\u00a0\u00e9 apresentada uma vers\u00e3o dessa fantasia \u2013 a ideia de que a expans\u00e3o infinita do capital \u00e9 poss\u00edvel, de que o capital pode se reproduzir sem o trabalho (na nave espacial Axiom todo trabalho \u00e9 realizado por rob\u00f4s), de que o esgotamento dos recursos terrenos \u00e9 apenas um probleminha t\u00e9cnico tempor\u00e1rio e que depois de um per\u00edodo adequado de recupera\u00e7\u00e3o o capital poder\u00e1 terraformar a pr\u00f3pria Terra e recoloniz\u00e1-la. No entanto, a cat\u00e1strofe ambiental ainda figura no capitalismo tardio apenas como um tipo de simulacro e suas reais implica\u00e7\u00f5es s\u00e3o traum\u00e1ticas demais para serem assimiladas pelo sistema. A import\u00e2ncia da cr\u00edtica verde \u00e9 que ela sugere que, longe de ser o \u00fanico sistema pol\u00edtico-econ\u00f4mico vi\u00e1vel, o capitalismo est\u00e1 na verdade destinado a destruir as condi\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas das quais depende o ser humano. A rela\u00e7\u00e3o entre capitalismo e o desastre ecol\u00f3gico n\u00e3o \u00e9 acidental, e nem uma mera coincid\u00eancia: \u201ca necessidade constante de um mercado em expans\u00e3o\u201d por parte do capital, seu \u201cfetiche pelo crescimento\u201d, mostra que o capitalismo, por sua pr\u00f3pria natureza, se op\u00f5e a qualquer no\u00e7\u00e3o de sustentabilidade.<\/p>\n

Mas os temas ecol\u00f3gicos j\u00e1 est\u00e3o em pauta, e a luta pela sua politiza\u00e7\u00e3o est\u00e1 sendo travada. Nas pr\u00f3ximas p\u00e1ginas, quero chamar aten\u00e7\u00e3o para duas outras aporias do realismo capitalista, que ainda n\u00e3o chegaram nem perto de alcan\u00e7ar o mesmo grau de politiza\u00e7\u00e3o. A primeira \u00e9 a sa\u00fade mental. A sa\u00fade mental \u00e9 efetivamente um caso paradigm\u00e1tico de como o capitalismo realista opera. O realismo capitalista insiste em tratar as doen\u00e7as mentais como se fossem um fato natural, tal como o clima (embora, como acabamos de ver, tamb\u00e9m o clima j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um mero fato natural, mas um efeito pol\u00edtico-econ\u00f4mico). Nos anos 1960 e 1970, a teoria radical e pol\u00edtica (Laing, Foucault, Deleuze e Guattari etc.), convergiu em torno das condi\u00e7\u00f5es mentais extremas como a esquizofrenia, argumentando, por exemplo, que a loucura n\u00e3o era uma categoria natural, mas pol\u00edtica. Mas o que \u00e9 preciso agora \u00e9 politizar transtornos muito mais comuns. Na verdade, a quest\u00e3o \u00e9 justamente que sejam cada vez mais comuns: na Inglaterra, por exemplo, a depress\u00e3o \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o mais tratada pelo Sistema Nacional de Sa\u00fade, o NHS. Em seu livro,\u00a0The selfish capitalist<\/em>\u00a0[O capitalista ego\u00edsta<\/em>], Oliver James defendeu de maneira convincente a correla\u00e7\u00e3o entre o aumento das taxas de dist\u00farbios mentais e o modelo capitalista neoliberal praticado em pa\u00edses como Gr\u00e3 Bretanha, Estados Unidos e Austr\u00e1lia. Na mesma linha de James, quero argumentar que \u00e9 preciso reformular o problema crescente do estresse e da ang\u00fastia nas sociedades capitalistas. Em vez de atribuir aos indiv\u00edduos a responsabilidade de lidar com seus problemas psicol\u00f3gicos, aceitando a ampla privatiza\u00e7\u00e3o do estresse que aconteceu nos \u00faltimos trinta anos, precisamos perguntar: quando se tornou aceit\u00e1vel que uma quantidade t\u00e3o grande de pessoas, e uma quantidade especialmente grande de jovens, estejam doentes? A \u201cepidemia de doen\u00e7a mental\u201d nas sociedades capitalistas deveria sugerir que, ao inv\u00e9s de ser o \u00fanico sistema que funciona, o capitalismo \u00e9 inerentemente disfuncional, e o custo para que ele pare\u00e7a funcionar \u00e9 demasiado alto.<\/p>\n

O outro fen\u00f4meno que quero destacar \u00e9 a burocracia. Em sua disputa com o socialismo, os ide\u00f3logos neoliberais frequentemente denunciaram de modo impiedoso a burocracia verticalizada que, de acordo com eles, conduzia \u00e0 esclerose institucional e \u00e0 inefici\u00eancia das economias de comando de tipo sovi\u00e9tico. Com o triunfo do neoliberalismo, a burocracia havia supostaente ficado obsoleta; uma rel\u00edquia de um passado stalinista do qual ningu\u00e9m sentia saudades. No entanto, isso est\u00e1 em flagrante desacordo com a experi\u00eancia da maioria das pessoas que trabalham e vivem no capitalismo tardio, para as quais a burocracia continua sendo uma grande parte da vida cotidiana. Em vez de desaparecer, a burocracia mudou sua forma; e essa forma nova e descentralizada permitiu a sua prolifera\u00e7\u00e3o. A persist\u00eancia da burocracia no capitalismo tardio n\u00e3o indica, por si s\u00f3, que o capitalismo n\u00e3o funciona \u2013 ela sugere que a maneira pela qual o capitalismo de fato funciona \u00e9 bem diferente da imagem apresentada pelo realismo capitalista.<\/p>\n

Em parte, optei por focar nos problemas da sa\u00fade mental e da burocracia porque ambos figuram com for\u00e7a em uma \u00e1rea da cultura que tem sido cada vez mais dominada pelos imperativos do realismo capitalista: a educa\u00e7\u00e3o. Ao longo da maior parte da primeira d\u00e9cada dos anos 2000, trabalhei como professor em um instituto de educa\u00e7\u00e3o continuada e no que se segue me apoiarei extensivamente nas experi\u00eancias que vivi por l\u00e1. Na Inglaterra, os institutos de educa\u00e7\u00e3o continuada costumam ser o lugar para os quais os estudantes, em geral oriundos da classe trabalhadora, s\u00e3o atra\u00eddos quando procuram uma alternativa \u00e0s institui\u00e7\u00f5es mais formais de ensino superior p\u00fablico. Quando sa\u00edram do controle das autoridades locais, no come\u00e7o dos anos 1990, os institutos de educa\u00e7\u00e3o continuada se tornaram ref\u00e9ns das press\u00f5es do \u201cmercado\u201d e das metas impostas pelo governo. Viraram a vanguarda das mudan\u00e7as que seriam disseminadas pelo resto do sistema educacional e dos servi\u00e7os p\u00fablicos \u2013 uma esp\u00e9cie de laborat\u00f3rio no qual as \u201creformas\u201d neoliberais na educa\u00e7\u00e3o foram testadas e, por isso, s\u00e3o o lugar perfeito para come\u00e7ar uma an\u00e1lise dos efeitos do realismo capitalista.<\/p>\n

1<\/a>\u00a0n. da e.: o grupo era composto principalmente pelos artistas Gerhard Richter (ent\u00e3o ainda Gerd Richter), Konrad Lueg, Sigmar Polke e Manfred Kuttner.<\/p>\n

2<\/a>\u00a0Badiou, Alain.\u00a0The meaning of Sarkozy<\/em>, 2008.<\/p>\n

3<\/a>\u00a0Zupan\u010di\u010d, Alenka.\u00a0The shortest shadow: Nietzsche\u2019s philosophy of the two<\/em>, 2003.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria:
\n(https:\/\/outraspalavras.net\/crise-civilizatoria\/para-desvendar-a-cilada-do-realismo-capitalista\/)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mark Fisher – A \u201cCity\u201d, cora\u00e7\u00e3o financeiro de Londres e um dos hubs\u00a0principais do capitalismo do s\u00e9culo XXI. A express\u00e3o \u201crealismo capitalista\u201d n\u00e3o \u00e9 original. 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