{"id":13986,"date":"2020-09-08T17:02:32","date_gmt":"2020-09-08T20:02:32","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=13986"},"modified":"2020-09-05T17:09:50","modified_gmt":"2020-09-05T20:09:50","slug":"o-apagamento-da-historia-preta-em-favor-da-branca-nao-se-limita-aos-eua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2020\/09\/08\/o-apagamento-da-historia-preta-em-favor-da-branca-nao-se-limita-aos-eua\/","title":{"rendered":"O apagamento da hist\u00f3ria preta em favor da branca n\u00e3o se limita aos EUA"},"content":{"rendered":"

Mirna Wabi-Sabi –\u00a0<\/strong>Em meio \u00e0 violenta polariza\u00e7\u00e3o no cen\u00e1rio pol\u00edtico dos Estados Unidos, um fato com que muitas pessoas concordam \u00e9 que monumentos fazem parte da hist\u00f3ria. Derrubar\u00a0moldes de bronze de homens brancos<\/a>\u00a0mortos n\u00e3o apagar\u00e1 a escravid\u00e3o e a guerra do passado. Mas pode ser um passo em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 abrir espa\u00e7o para as hist\u00f3rias que esses homens lutaram para apagar \u2014 n\u00e3o apenas nos EUA, mas em todos os lugares que abrigam a di\u00e1spora africana. Essas hist\u00f3rias invisibilizadas revelam o legado por tr\u00e1s da opress\u00e3o racializada ainda vista em todo o mundo hoje. O Cemit\u00e9rio do Caju, no Rio de Janeiro, constru\u00eddo sobre os corpos de africanos escravizados, \u00e9 um dos maiores do Brasil, e sua hist\u00f3ria de 180 anos \u00e9 um s\u00edmbolo do apagamento obstinado de corpos e hist\u00f3rias pretas que persiste at\u00e9 hoje.<\/p>\n

No Brasil, onde a popula\u00e7\u00e3o da di\u00e1spora africana \u00e9 maior do que a dos EUA (e \u00e9 a maior do mundo), um cemit\u00e9rio de escravizados foi aterrado para acomodar outros corpos, incluindo os not\u00e1veis t\u00famulos de escravagistas e fascistas. Muitos, sen\u00e3o todos, esses \u201cnot\u00e1veis\u201d aderiram \u00e0 vis\u00e3o europeia do racismo \u2018cient\u00edfico\u2019 de que os pretos n\u00e3o tiveram hist\u00f3ria, porque a hist\u00f3ria move em dire\u00e7\u00e3o ao \u201cOcidente como o sol\u201d, ao seu est\u00e1gio mais avan\u00e7ado \u2014 a civiliza\u00e7\u00e3o \u201cgerm\u00e2nica\u201d. Essas ideias moldaram a estrutura institucional sobre a qual o governo brasileiro foi constru\u00eddo, e seus antepassados ainda t\u00eam seu legado gravado em pedra. Os mais distantes da civiliza\u00e7\u00e3o germ\u00e2nica n\u00e3o eram apenas os africanos, mas tamb\u00e9m os povos ind\u00edgenas.<\/p>\n

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Josu\u00e9 Vicente Pereira pinta cruzes de branco e ganha 0,50 centavos por cruz. Suas costas est\u00e3o sujas de cal porque ele precisa entrar nas gavetas do Cemit\u00e9rio do Caju para pintar<\/em><\/p>\n

Livros de hist\u00f3ria e enciclop\u00e9dias ainda perpetuam a falsa ideia de que o Brasil foi \u201cdescoberto\u201d pelos europeus, como se antes n\u00e3o existisse. Este\u00a0artigo do New York Times<\/a>, por exemplo, n\u00e3o s\u00f3 descreve o Brasil como \u201cdescoberto\u201d, mas logo depois menciona os ind\u00edgenas que j\u00e1 estavam aqui. Essa \u201cHist\u00f3ria do Brasil\u201d de alguma forma come\u00e7a em 1500, e n\u00e3o milhares de anos antes, com civiliza\u00e7\u00f5es sofisticadas de povos ind\u00edgenas que cuidadosamente constru\u00edram florestas, litorais, e monumentos que s\u00e3o rotineiramente aterrados e reconstru\u00eddos em concreto.<\/p>\n

Somente quando o Brasil passou a ter um rei \u00e9 que se tornou uma na\u00e7\u00e3o soberana e, portanto, colocada no mapa. Uma figura proeminente por tr\u00e1s desta aquisi\u00e7\u00e3o, Jos\u00e9 Clemente Pereira, descansa em paz no Cemit\u00e9rio do Caju, e ainda recebe elogios por ter ajudado a \u201cestabelecer uma subordina\u00e7\u00e3o pol\u00edtica\u00a0com base na raz\u00e3o universal dos Homens<\/a>\u201d nestas terras.<\/p>\n

Homens influentes do per\u00edodo da independ\u00eancia foram imortalizados por muito mais do que apenas o espa\u00e7o que ocupam neste cemit\u00e9rio. Eles tamb\u00e9m deixaram uma marca hist\u00f3rica ao administrar o papel de pessoas pretas na sociedade, com o objetivo principal de extrair o m\u00e1ximo de lucro delas.<\/p>\n

O bar\u00e3o Ant\u00f4nio Pereira Passoso, um cafeicultor escravizador tamb\u00e9m enterrado ali, testemunhou um movimento lento mas constante em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 aboli\u00e7\u00e3o da escravatura, um sistema do qual ele dependia altamente para construir sua riqueza. O filho deste bar\u00e3o, Francisco Franco Pereira Passos, tornou-se prefeito do Rio de Janeiro em 1902. Sua principal realiza\u00e7\u00e3o foi um grande projeto de planejamento urbano para suavizar essa transi\u00e7\u00e3o de \u201cfor\u00e7a de trabalho\u201d para a era industrial. Inspirado pela r\u00e1pida industrializa\u00e7\u00e3o de Paris e pelos interesses da ind\u00fastria do caf\u00e9, ele demoliu casas e construiu estradas para acomodar a crescente imigra\u00e7\u00e3o europ\u00e9ia. Mas, ao fazer isso, Francisco Passos essencialmente deslocou in\u00fameras fam\u00edlias \u2018libertadas\u2019 e semeou o que hoje chamamos de favelas.<\/p>\n

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Josu\u00e9 Vicente Pereira limpa uma est\u00e1tua sobre o t\u00famulo de uma fam\u00edlia tradicional, rica<\/em><\/p>\n

A \u201cliberta\u00e7\u00e3o\u201d de pessoas escravizadas foi um processo escrupuloso, planejado por homens brancos poderosos por pelo menos meio s\u00e9culo. Embora a aboli\u00e7\u00e3o tenha se tornado oficial no Brasil em 1888, essas fam\u00edlias pretas foram usadas como pe\u00f5es nas negocia\u00e7\u00f5es entre os pa\u00edses ocidentais e as col\u00f4nias americanas logo depois que essas col\u00f4nias se proclamaram \u201clivres\u201d e independentes. Essa independ\u00eancia amea\u00e7ava os ex-colonizadores, que perdiam acesso \u00e0 m\u00e3o de obra colonial barata e n\u00e3o queriam competir com os pre\u00e7os mais baratos das mercadorias vindas do Brasil.<\/p>\n

Tamb\u00e9m sepultado no Cemit\u00e9rio do Caju est\u00e1 Jos\u00e9 Maria da Silva Paranhos, o visconde conhecido por negociar um lento plano de aboli\u00e7\u00e3o, a fim de satisfazer os ingleses sem amea\u00e7ar o dom\u00ednio da monarquia brasileira, o que n\u00e3o era do interesse de nenhum deles. Este plano era a \u201cLei do Ventre Livre\u201d, que dava ao escravagistas \u201ca escolha de entregar crian\u00e7as nascidas depois de 1871, cujas m\u00e3es eram escravizadas, ao estado ou mant\u00ea-los em seu poder e educ\u00e1-las\u201d. Certamente, a lei n\u00e3o era t\u00e3o humanit\u00e1ria quanto parece. Como uma brecha juridica, ela nada mais fez do que garantir que as elites n\u00e3o perdessem riqueza ou poder enquanto o sistema fazia a transi\u00e7\u00e3o do colonialismo alimentado pela escravid\u00e3o para o capitalismo alimentado por trabalhadores industriais. Isso nos leva \u00e0 pr\u00f3xima onda de monumentos problem\u00e1ticos \u2014 os fascistas.<\/p>\n

Ditaduras do s\u00e9culo XX e sepulturas sem nome<\/strong><\/p>\n

Com o capitalismo industrial veio a resist\u00eancia anticapitalista, que marcou a maior parte do s\u00e9culo XX. O Brasil se viu com uma ditadura anticomunista ic\u00f4nica para cada metade daquele s\u00e9culo. Enquanto alguns dos que resistiram simplesmente desapareceram, outros receberam mausol\u00e9us. No Cemit\u00e9rio do Caju, est\u00e1 o Mausol\u00e9u dos Integralistas, onde se encontram os restos mortais de integrantes de um movimento fascista inspirado no italiano Benito Mussolini. Sua oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 primeira ditadura daquele s\u00e9culo certamente colocou o Brasil entre a espada e a parede \u2014 uma ditadura nacionalista em oposi\u00e7\u00e3o a um fracassado levante fascista.<\/p>\n

Enquanto isso, o desaparecimento de v\u00e1rios anarquistas respons\u00e1veis pela Greve Geral de 1917 permaneceu sem solu\u00e7\u00e3o at\u00e9 mais de 70 anos depois, com a descoberta de uma vala comum clandestina num cemit\u00e9rio de S\u00e3o Paulo. O Cemit\u00e9rio de Perus foi fundado durante a segunda ditadura brasileira do s\u00e9culo XX (na d\u00e9cada de 1970) e era conhecido por enterrar pobres, pessoas n\u00e3o identificadas e em situa\u00e7\u00e3o de rua. Dezenas de corpos n\u00e3o identificados eram enterrados ali diariamente. Hoje, o cemit\u00e9rio tem um monumento grafitado para homenagear militantes mortos e desaparecidos. Muitos dos corpos que foram encontrados l\u00e1 ainda n\u00e3o foram identificados, e \u00e9 dolorosamente evidente que a impunidade se deve em grande parte \u00e0 flagrante falta de respeito pelos corpos das pessoas pobres \u2014 o que possibilitou que militantes mortos continuassem desaparecidos por tanto tempo. Essa falta de respeito pelos corpos pretos, pobres ou sem-teto persiste ao longo dos s\u00e9culos. Isso continuamente rouba as pessoas de sua hist\u00f3ria e de seu lugar na psique coletiva. Seria ing\u00eanuo pensar que essa condi\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi carregada conosco para o s\u00e9culo XXI.<\/p>\n

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Josu\u00e9 Vicente Pereira carrega as cruzes pintadas para os t\u00famulos<\/em><\/p>\n

Durante quase 150 anos, o Cemit\u00e9rio do Caju foi gerido pela Santa Casa de Miseric\u00f3rdia, uma entidade de caridade portuguesa do s\u00e9culo XV. Em 2015, mudou de m\u00e3os ap\u00f3s um esc\u00e2ndalo de corrup\u00e7\u00e3o altamente televisionado envolvendo evas\u00e3o fiscal, transa\u00e7\u00f5es imobili\u00e1rias il\u00edcitas, constru\u00e7\u00f5es irregulares e viola\u00e7\u00f5es de direitos trabalhistas. A nova administra\u00e7\u00e3o, a Concession\u00e1ria Reviver, n\u00e3o apresentou grandes avan\u00e7os, uma vez que est\u00e1 envolvida em cerca de\u00a0300 a\u00e7\u00f5es judiciais<\/a>, incluindo uma a\u00e7\u00e3o coletiva sobre\u00a0cobran\u00e7a indevida<\/a>\u00a0de taxas de manuten\u00e7\u00e3o. Enquanto os administradores do cemit\u00e9rio coletavam essas taxas indevidas de manuten\u00e7\u00e3o, uma crian\u00e7a trabalhava na manuten\u00e7\u00e3o en troca de gorjetas.<\/p>\n

Ao longo dos \u00faltimos quatro meses, o fot\u00f3grafo Fabio Teixeira acompanhou o trabalho de um menino de 14 anos, Josu\u00e9 Vicente Pereira (apelidado de \u201cFuma\u00e7a\u201d), no Cemit\u00e9rio do Caju. O ensaio fotogr\u00e1fico resultante, denominado Entre a Cruz e a Inf\u00e2ncia, mostra a crian\u00e7a a limpar os t\u00famulos, a pintar cruzes e a trocar flores. Ele faz esse trabalho desde os 7 anos em troca de gorjetas das fam\u00edlias que visitam. Durante a pandemia de coronav\u00edrus, sua renda (da qual seus irm\u00e3os mais novos tamb\u00e9m dependem) caiu significativamente, mas ele continua a trabalhar mesmo com um risco enorme de infec\u00e7\u00e3o por Covid-19.<\/p>\n

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Josu\u00e9 Vicente Pereira e um amigo pintando cruzes de branco<\/em><\/p>\n

\u201cEu tenho medo do coronavirus, mas n\u00e3o posso parar de trabalhar aqui\u201d, disse Fuma\u00e7a. \u201cMinha m\u00e3e perdeu o beb\u00ea faz 2 meses, a gente recebe o bolsa fam\u00edlia, mas tenho mais dois irm\u00e3os menores, e minha m\u00e3e est\u00e1 doente com depress\u00e3o, meu padrasto tamb\u00e9m n\u00e3o conseguiu o aux\u00edlio do governo, foi negado, por isso preciso trabalhar.\u201d<\/em><\/p>\n

Este tipo de corrup\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma express\u00e3o moderna da opress\u00e3o racial que permanece ao longo do tempo \u2014 trabalho de baixa remunera\u00e7\u00e3o para o lucro dos propriet\u00e1rios de terras. Um s\u00e9culo e meio ap\u00f3s a aprova\u00e7\u00e3o da \u201cLei do Ventre Livre\u201d, crian\u00e7as pretas e pobres ainda n\u00e3o nascem livres. Elas n\u00e3o podem nascer livres quando a riqueza que suas fam\u00edlias produziram foram acumuladas por outras fam\u00edlias durante s\u00e9culos, e elas ainda s\u00e3o for\u00e7adas a trabalhar em condi\u00e7\u00f5es deplor\u00e1veis para sobreviver. Um corpo sem nome lan\u00e7ado em uma vala comum, sem sua hist\u00f3ria, tamb\u00e9m n\u00e3o pode ser livre. Quando os nomes e corpos de pessoas livres s\u00e3o forjados em materiais que resistem ao teste do tempo \u2014 e isso \u00e9 chamado de Hist\u00f3ria \u2014 faz sentido que aqueles que n\u00e3o se v\u00eaem nesta hist\u00f3ria se sintam compelidos a mostrar que \u00e9 hora de resistir.<\/p>\n

Paradoxalmente, foi comum na hist\u00f3ria apagar a hist\u00f3ria de um povo. Os monumentos de \u201cgrandes estadistas\u201d podem apagar a hist\u00f3ria n\u00e3o s\u00f3 dos EUA, mas de toda a di\u00e1spora africana. Como o regime escravista mais antigo da Am\u00e9rica Latina, o Brasil passou por sua pr\u00f3pria vers\u00e3o da Guerra Civil. Os nacionalistas brasileiros defenderam a escravid\u00e3o como se ela simbolizasse a soberania pol\u00edtica em contraposi\u00e7\u00e3o aos estados da Europa Ocidental, da mesma forma que os sulistas dos EUA proclamavam os direitos dos estados. Nossa rejei\u00e7\u00e3o a essas narrativas distorcidas da hist\u00f3ria enraizada na supremacia branca \u00e9 mais do que urgente.<\/p>\n

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Josu\u00e9 Vicente Pereira que pinta cruzes no cemit\u00e9rio do Caju<\/em><\/p>\n

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Josu\u00e9 Vicente Pereira carrega as cruzes pintadas para os t\u00famulos<\/em><\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria:
\n(https:\/\/diplomatique.org.br\/o-apagamento-da-historia-preta-em-favor-da-branca-nao-se-limita-aos-eua\/)<\/p>\n

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