{"id":13976,"date":"2020-09-04T12:01:54","date_gmt":"2020-09-04T15:01:54","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=13976"},"modified":"2020-09-25T16:25:46","modified_gmt":"2020-09-25T19:25:46","slug":"a-nova-fase-do-fascismo-e-uma-sociedade-sem-futuro-outras-palavras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2020\/09\/04\/a-nova-fase-do-fascismo-e-uma-sociedade-sem-futuro-outras-palavras\/","title":{"rendered":"A nova fase do fascismo e uma sociedade sem futuro"},"content":{"rendered":"

Maurilio Botelho<\/strong> – Em livro de 1993, Robert Kurz analisava: direita radical \u00e9 filha leg\u00edtima da democracia. Mas a que se fortalece agora \u00e9 distinta da que houve no Entreguerras: reacion\u00e1ria e passadista, j\u00e1 \u00e9 fen\u00f4meno da crise estrutural do capitalismo.<\/p>\n

Sobre o livro\u00a0A democracia devora seus filhos\u00b9<\/em>, de Robert Kurz.<\/p>\n

Lan\u00e7ado em 1993 como um longo artigo,\u00a0A democracia devora seus filhos<\/em>\u00a0[trad. Daniel Cunha] antecipa em muitos aspectos o debate atual sobre o radicalismo de direita e a \u201cmorte da democracia\u201d. A persist\u00eancia do debate \u00e9 um sintoma importante. Se por todos os lados se afirma que as \u201cinstitui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas est\u00e3o em funcionamento\u201d, ent\u00e3o por que o fascismo volta \u00e0 pauta nos meios de comunica\u00e7\u00e3o, nas discuss\u00f5es intelectuais e nas manifesta\u00e7\u00f5es de rua?<\/p>\n

Uma resposta imediata \u00e9 a que entende o fascismo como uma ideologia autorit\u00e1ria sempre \u00e0 espreita, uma amea\u00e7a \u00e0 sociedade que ganha f\u00f4lego toda vez que s\u00e3o acentuadas as tens\u00f5es e fragilidades sociais. Os liberais tendem a avaliar o fascismo como um risco que se manifesta quando a vigil\u00e2ncia democr\u00e1tica \u00e9 afrouxada \u2013 as regrinhas de Umberto Eco para a identifica\u00e7\u00e3o do comportamento fascista oferecem, assim, um protocolo para \u201csoar o alarme\u201d. O ponto fraco dessas interpreta\u00e7\u00f5es \u00e9 que elas fixam o fascismo como um impulso antissocial geral desprovido de conte\u00fado hist\u00f3rico, algo completamente externo \u00e0s institui\u00e7\u00f5es e, muitas vezes, parte de uma instintiva natureza humana violenta.<\/p>\n

Se a \u201cdemocracia amadureceu\u201d, perguntamos, seguindo Kurz, ent\u00e3o como explicar que tr\u00eas d\u00e9cadas de \u201cdemocratiza\u00e7\u00e3o\u201d no Brasil tenham conduzido a extrema direita ao poder; que o Leste Europeu, depois de tr\u00eas d\u00e9cadas de \u201cchoque democr\u00e1tico\u201d, agora se oriente para o radicalismo de direita? Talvez seja poss\u00edvel colocar tudo isso na conta do d\u00e9ficit democr\u00e1tico desses pa\u00edses. Mas, ent\u00e3o, como explicar a ascens\u00e3o da extrema direita nas institui\u00e7\u00f5es parlamentares francesas e inglesas, a prolifera\u00e7\u00e3o dos grupos neonazistas na Alemanha e que a maior na\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica do mundo tenha levado ao poder um filho da KKK que trata supremacistas brancos como \u201cvery fine people<\/em>\u201d?<\/p>\n

Outra linha de interpreta\u00e7\u00e3o abordou o fascismo n\u00e3o como algo exterior, mas parte integrante da sociedade capitalista. Para Adorno e Horkheimer, na\u00a0Dial\u00e9tica do Esclarecimento<\/em>, o fascismo \u00e9 o outro lado da racionalidade moderna, como uma for\u00e7a insepar\u00e1vel de uma sociedade que maneja meios t\u00e9cnicos avan\u00e7ados, mas permanece inconsciente em rela\u00e7\u00f5es \u00e0s determina\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas da \u201cgigantesca maquinaria econ\u00f4mica que n\u00e3o d\u00e1 folga a ningu\u00e9m\u201d. Esse mecanismo converte a domina\u00e7\u00e3o em uma ades\u00e3o inconsciente de todos. A compara\u00e7\u00e3o entre o Terceiro Reich e a Hollywood n\u00e3o era mera estrat\u00e9gia pol\u00eamica, mas resultado da reflex\u00e3o sobre a t\u00e9cnica transformada em autoconserva\u00e7\u00e3o individual em uma sociedade massificada: sob a forma individualizada ou do \u201cpovo\u201d (Volk<\/em>), a tend\u00eancia era uma identifica\u00e7\u00e3o geral com as \u201cpot\u00eancias monstruosas\u201d inauguradas pela produ\u00e7\u00e3o em s\u00e9rie, que culminou na industrializa\u00e7\u00e3o da morte nos campos de exterm\u00ednio.<\/p>\n

O que se ganhou em enquadramento social \u2013 nas palavras famosas de Horkheimer, \u201cquem n\u00e3o quer falar de capitalismo tamb\u00e9m deve silenciar sobre o fascismo\u201d \u2013 foi o que se perdeu em historicidade do fen\u00f4meno fascista. A abordagem da \u201cEscola de Frankfurt\u201d tamb\u00e9m interpretou o fascismo como uma amea\u00e7a sempre latente, ainda que identificasse os v\u00ednculos \u00edntimos da massifica\u00e7\u00e3o promovida pelo mercado e a produ\u00e7\u00e3o cultural industrializada com o totalitarismo.<\/p>\n

Essa indetermina\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica \u00e9 o ponto de partida de Robert Kurz para discutir a rela\u00e7\u00e3o entre fascismo e capitalismo. Em sua an\u00e1lise, o fascismo hist\u00f3rico aparece como um processo de gesta\u00e7\u00e3o da democracia. A oposi\u00e7\u00e3o entre fascismo e democracia erra porque apreende momentos ou etapas distintas de um mesmo processo hist\u00f3rico, manejando categorias abstratas (democracia, ditadura, liberdade) sem a sua respectiva moldura temporal. O fascismo foi um fen\u00f4meno t\u00edpico da moderniza\u00e7\u00e3o capitalista em pa\u00edses retardat\u00e1rios como a It\u00e1lia e a Alemanha, muito diferente de na\u00e7\u00f5es onde as travas das sociedades agr\u00e1rias j\u00e1 tinham sido superadas (Fran\u00e7a, Inglaterra) ou nunca existiram (EUA). Estes \u00faltimos estavam \u00e0 frente no processo de constru\u00e7\u00e3o da universalidade do mercado mundial por meios de institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas que levavam progressivamente \u00e0 forma livre e individual do cidad\u00e3o e do consumidor; mas onde o desenvolvimento industrial avan\u00e7ava se batendo com as heran\u00e7as estamentais foi preciso uma for\u00e7a violenta e destrutiva que libertasse as pot\u00eancias institucionais da democracia de mercado. Para Kurz, esse \u00e9 o v\u00ednculo \u00edntimo do fascismo com a democracia: a viol\u00eancia e terror do fascismo e do nacional-socialismo foram as dores do parto do nascimento da democracia em na\u00e7\u00f5es at\u00e9 ent\u00e3o atrasadas no mercado mundial e que, no entanto, estavam j\u00e1 em concorr\u00eancia direta com as pot\u00eancias capitalistas da industrializa\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica: \u201cdessa perspectiva hist\u00f3rico-gen\u00e9tica, o nacional-socialismo surge como momento espec\u00edfico do processo de constru\u00e7\u00e3o da democracia moderna da economia de mercado, como um de seus est\u00e1gios preparat\u00f3rios e de desenvolvimento, e a crise de ent\u00e3o (guerra mundial e crise econ\u00f4mica) como a maior de suas crises de desenvolvimento\u201d (p. 45).<\/p>\n

\u00c9 claro que essa formula fere o ouvido sens\u00edvel dos democratas ilustrados, que n\u00e3o podem admitir que sua forma ideal e mais avan\u00e7ada de conviv\u00eancia pol\u00edtica tenha se desenvolvido por meio do fascismo hist\u00f3rico, que serviu como instrumento de imposi\u00e7\u00e3o da \u201csocializa\u00e7\u00e3o pelo valor\u201d, isto \u00e9, das formas da mercadoria, do dinheiro e do capital. Mas a formula\u00e7\u00e3o de Kurz tem ainda outro \u00e2ngulo que a torna extremamente atual para explicar a ascens\u00e3o da extrema-direita no seio das democracias ocidentais: o novo radicalismo de direita n\u00e3o tem mais a ver com o fascismo em sua manifesta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica no Entreguerras, a n\u00e3o ser em termos simb\u00f3licos e ideol\u00f3gicos secund\u00e1rios; \u00e9 um fen\u00f4meno n\u00e3o mais de ascens\u00e3o, mas de dissolu\u00e7\u00e3o da democracia de mercado. Como momento espec\u00edfico de um\u00a0continuum<\/em>\u00a0que aplainou o terreno para o desenvolvimento da democracia em pa\u00edses de moderniza\u00e7\u00e3o retardat\u00e1ria, o fascismo e o nacional-socialismo n\u00e3o podem se repetir historicamente: \u201cA m\u00e1quina mortal nacional-socialista (\u2026) era hipermoderna e orientada para o futuro\u201d (p. 39). Por outro lado, a irrup\u00e7\u00e3o generalizada de gangues raivosas de direita,\u00a0skinheads<\/em>, mil\u00edcias, supremacistas brancos e neonazis s\u00e3o fen\u00f4menos pr\u00f3prios da desagrega\u00e7\u00e3o da economia capitalista a partir da d\u00e9cada de 1970 e que atingiu em um primeiro momento os pa\u00edses da periferia ou da semi-periferia. A explos\u00e3o do extremismo de direita no centro do capitalismo corresponde, assim, ao aprofundamento da crise estrutural do capitalismo. Esse argumento Kurz j\u00e1 havia indicado em\u00a0O colapso da moderniza\u00e7\u00e3o\u00a0<\/em>(1991),\u00a0<\/em>onde apontava que o colapso do socialismo de Estado era apenas o in\u00edcio da crise geral do sistema capitalista. O tom pol\u00eamico permanece agora: \u201co nervo da consci\u00eancia democr\u00e1tica \u00e9 atingido\u201d quando Kurz sustenta que o novo radicalismo de direita \u00e9 filho leg\u00edtimo da democracia de mercado, n\u00e3o uma excresc\u00eancia. \u00c9 por isso que \u201ctoda democracia produz como rea\u00e7\u00e3o imanente ao fim do processo de moderniza\u00e7\u00e3o, com regularidade l\u00f3gica, o novo radicalismo de direita em qualquer de suas varia\u00e7\u00f5es\u201d (p. 34).<\/p>\n

Todos os variados grupos e express\u00f5es \u201cneofascistas\u201d n\u00e3o passam de sintomas da derrocada do mercado mundial que levou \u00e0 produ\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica ao seu mais alto grau e agora expulsa gradativamente a for\u00e7a de trabalho, potencializando as tens\u00f5es sociais, fazendo vazar ressentimentos \u00e9tnicos e nacionais e levando \u00e0 guerra civil difusa nas ruas. N\u00e3o poder\u00edamos esperar outra coisa de indiv\u00edduos que internalizaram as coer\u00e7\u00f5es da rentabilidade capitalista, sentem e ouvem por todos os lados os chamados \u00e0 concorr\u00eancia. O cidad\u00e3o aferrado \u00e0 defesa democr\u00e1tica das liberdades econ\u00f4micas agora tem de conviver com seu irm\u00e3o \u201cneofascista\u201d que quer se impor no mesmo campo da concorr\u00eancia usando, para isso, de todas as armas poss\u00edveis, incluindo as armas de fogo. A diferen\u00e7a dessas hordas milicianas e mafiosas em rela\u00e7\u00e3o ao fascismo hist\u00f3rico, segundo Kurz, \u00e9 que elas n\u00e3o t\u00eam mais qualquer capacidade de formar um projeto social e pol\u00edtico abrangente, dado que tamb\u00e9m a democracia de mercado cumpriu seu papel hist\u00f3rico e a individualiza\u00e7\u00e3o foi levada ao extremo. O novo radicalismo de direita n\u00e3o deixa de mostrar sua verdade hist\u00f3rica ao erguer bandeiras monarquistas, faixas com s\u00edmbolos cruzados ou su\u00e1sticas: sua inclina\u00e7\u00e3o \u00e9 regressiva e atesta que vivemos em uma sociedade sem futuro.<\/p>\n

[1]\u00a0A democracia devora seus filhos<\/em>. Robert Kurz. Rio de Janeiro: Editora Consequ\u00eancia, 2020, 172 pp.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria:
\n(https:\/\/outraspalavras.net\/crise-civilizatoria\/a-nova-fase-do-fascismo-e-uma-sociedade-sem-futuro\/)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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