{"id":13732,"date":"2020-07-03T12:54:50","date_gmt":"2020-07-03T15:54:50","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=13732"},"modified":"2020-06-30T18:58:39","modified_gmt":"2020-06-30T21:58:39","slug":"pesquisador-americano-analisa-doutrina-ideologica-que-une-gurus-de-governos-do-brasil-eua-e-russia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2020\/07\/03\/pesquisador-americano-analisa-doutrina-ideologica-que-une-gurus-de-governos-do-brasil-eua-e-russia\/","title":{"rendered":"Pesquisador americano analisa doutrina ideol\u00f3gica que une \u201cgurus\u201d de governos do Brasil, EUA e R\u00fassia"},"content":{"rendered":"<p><strong>Ciro Barros<\/strong> &#8211; H\u00e1 um paralelo a ser feito entre os governos de R\u00fassia, Estados Unidos e Brasil, segundo o pesquisador Benjamin Teitelbaum, professor assistente da Universidade do Colorado, nos Estados Unidos. Os tr\u00eas governos s\u00e3o influenciados e abrigam quadros pol\u00edticos ligados a tr\u00eas intelectuais que exercem influ\u00eancia externa nas institui\u00e7\u00f5es governamentais: Steve Bannon, nos EUA; Aleksandr Dugin, na R\u00fassia, e Olavo de Carvalho, no Brasil. H\u00e1 ainda, de acordo com Teitelbaum, apesar de terem atua\u00e7\u00f5es e m\u00e9todos distintos, uma linha em comum entre esses pensadores, que foram entrevistados no livro: os tr\u00eas s\u00e3o influenciados por uma tradi\u00e7\u00e3o intelectual chamada tradicionalismo. \u00c9 o que ele argumenta em seu novo livro <em>War for eternity: inside Bannon\u2019s far-right circle of global power brokers<\/em>\u00a0 (\u201cGuerra pela eternidade: dentro do c\u00edrculo de influenciadores pol\u00edticos globais de Bannon\u201d, numa tradu\u00e7\u00e3o livre) \u2014 lan\u00e7ado em abril, ainda n\u00e3o h\u00e1 uma tradu\u00e7\u00e3o brasileira.<\/p>\n<p>O tradicionalismo, segundo Teitelbaum, \u00e9 uma doutrina complexa que re\u00fane princ\u00edpios em comum. Um de seus pilares \u00e9 um olhar cr\u00edtico \u00e0 modernidade, no sentido dado ao termo por historiadores e cientistas sociais, como um per\u00edodo hist\u00f3rico e m\u00e9todo de organiza\u00e7\u00e3o da vida social que incluem tra\u00e7os como o decl\u00ednio da influ\u00eancia religiosa nas institui\u00e7\u00f5es diante da raz\u00e3o e \u00e0 ci\u00eancia, o decl\u00ednio do simbolismo e da espiritualidade ante o materialismo, a organiza\u00e7\u00e3o social e pol\u00edtica em torno de agrupamentos cada vez maiores, como Estados nacionais e, posteriormente, organiza\u00e7\u00f5es supranacionais (batizadas de \u201cglobalistas\u201d), o que leva, no olhar dos tradicionalistas, a uma padroniza\u00e7\u00e3o da vida social. H\u00e1, tamb\u00e9m, a cren\u00e7a de que a hist\u00f3ria corre de maneira c\u00edclica e de que \u00e9 necess\u00e1rio engajar-se numa \u201cbatalha espiritual\u201d para restaurar os valores morais da sociedade, j\u00e1 que vivemos em um tempo de decl\u00ednio moral.<\/p>\n<p>Em seu livro, o pesquisador se debru\u00e7a sobre a interpreta\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria que esses ide\u00f3logos dos governos de Brasil, R\u00fassia e Estados Unidos fizeram do tradicionalismo. Teitelbaum aponta fil\u00f3sofos esot\u00e9ricos como o franc\u00eas Ren\u00e9 Gu\u00e9non e o italiano Julius \u00c9vola como grandes estruturadores do tradicionalismo, mas real\u00e7a que nem todos os personagens de seu livro professam a doutrina integralmente (Olavo, por exemplo, critica a vis\u00e3o c\u00edclica da hist\u00f3ria).<\/p>\n<p>Esses princ\u00edpios, no entanto, podem assumir diferentes identidades como discurso pol\u00edtico nos dias de hoje. A doutrina foi adotada, por exemplo, por influenciadores de pol\u00edticos europeus que se op\u00f5em firmemente \u00e0 imigra\u00e7\u00e3o de refugiados \u00e0 Europa, como \u00e9 o caso do historiador h\u00fangaro G\u00e1bor Vona, que at\u00e9 2018 foi o principal ide\u00f3logo do Jobbik, partido de extrema direita europeu que est\u00e1 \u00e0 direita do atual primeiro-ministro h\u00fangaro, Viktor Orb\u00e1n. Mas tamb\u00e9m, segundo Teitelbaum, o tradicionalismo pode ser \u201canticapitalista, por exemplo, e pode ser anticrist\u00e3o. Condena o Estado nacional como uma constru\u00e7\u00e3o modernista e celebra aspectos do Isl\u00e3 e do Oriente de maneira geral. Soa de direita?\u201d, pergunta Teitelbaum em seu livro.<\/p>\n<p>Na entrevista a seguir, realizada por email, ele analisa a influ\u00eancia de Olavo nos minist\u00e9rios da Educa\u00e7\u00e3o e das Rela\u00e7\u00f5es Exteriores, a rela\u00e7\u00e3o entre o chamado populismo de direita e o tradicionalismo e alerta para a oportunidade trazida pela Covid-19 para seus ide\u00f3logos engajarem-se no combate \u00e0s institui\u00e7\u00f5es supranacionais como a Organiza\u00e7\u00e3o Mundial de Sa\u00fade (OMS).<\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/apublica.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/benjamin-teitelbaum.jpg?w=640&#038;ssl=1\" alt=\"\" \/><\/p>\n<p><em>Benjamin Teitelbaum \u00e9 professor assistente da Universidade do Colorado. Ap\u00f3s um livro sobre a extrema-direita nos pa\u00edses Europeus n\u00f3rdicos, lan\u00e7a agora \u201cWar for Eternity\u201d<\/em><\/p>\n<p><strong>Como voc\u00ea define o Tradicionalismo?<\/strong><\/p>\n<p>Tradicionalismo \u00e9 uma desconhecida, complicada e estranha escola filos\u00f3fica e espiritual que praticamente n\u00e3o tinha qualquer influ\u00eancia na pol\u00edtica at\u00e9 recentemente. Ela ensina que h\u00e1 muito tempo existia uma religi\u00e3o aut\u00eantica cujas verdades foram perdidas gradualmente na humanidade e que agora existe somente em fragmentos espalhados entre algumas tradi\u00e7\u00f5es religiosas. Tradicionalistas tentam entender o que essa verdade perdida era, e o fazem tanto pelo estudo de religi\u00e3o comparada, e pela participa\u00e7\u00e3o e convers\u00e3o em pr\u00e1ticas religiosas dispon\u00edveis ainda hoje, especialmente o islamismo sufista, hindu\u00edsmo, e \u00e0s vezes a cristandade ortodoxa ou o catolicismo. Mas os Tradicionalistas tendem a considerar todas essas religi\u00f5es como caminhos imperfeitos. Elas s\u00e3o apenas as melhores op\u00e7\u00f5es dispon\u00edveis.<\/p>\n<p><strong>E como ela se relaciona com a pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n<p>Para entender o que essa doutrina tem a ver com a pol\u00edtica em geral e com a direita pol\u00edtica em particular, considere o que ela afirma sobre a no\u00e7\u00e3o moderna de \u201cprogresso.\u201d A hist\u00f3ria, para a maioria dos Tradicionalistas, se constitui de um decl\u00ednio e as institui\u00e7\u00f5es que n\u00f3s temos dispon\u00edveis hoje s\u00e3o fracas e est\u00e3o se enfraquecendo. A \u00fanica forma de experimentar a virtude \u00e9 entrar em contato com o passado. Fortuitamente, para os Tradicionalistas, eles pensam que \u00e9 poss\u00edvel apenas fazer isto: inspirando-se no hindu\u00edsmo, eles acreditam num tempo c\u00edclico e n\u00e3o linear, especialmente que sociedades atravessam quatro Eras distintas movendo-se de uma Era de Ouro, para uma de Prata, de Bronze, e para uma Sombria, antes de completar o ciclo voltando \u00e0 Era de Ouro novamente. Isso significa, n\u00e3o apenas que o passado, o presente, e o futuro desenrolam-se juntos nesta vis\u00e3o de mundo, mas tamb\u00e9m que o decl\u00ednio que eles veem na sociedade guarda uma promessa de renova\u00e7\u00e3o \u2014 o qu\u00e3o pior as coisas cheguem, o mais pr\u00f3ximos estamos do fim da Era Sombria e do princ\u00edpio da Era de Ouro.<\/p>\n<p><strong>Por que esses ide\u00f3logos tradicionalistas como Bannon, Dugin e Olavo de Carvalho, que pregam uma doutrina ideol\u00f3gica t\u00e3o \u00fanica e at\u00e9 isolada, ganharam tamanha influ\u00eancia em pa\u00edses relevantes no cen\u00e1rio geopol\u00edtico internacional como EUA, R\u00fassia e Brasil? Eles simplesmente ofereceram um bom discurso pol\u00edtico-eleitoral?<\/strong><\/p>\n<p><a id=\"Link1\"><\/a>Essa \u00e9 a quest\u00e3o-chave do meu livro, \u00e9 a principal reflex\u00e3o que tento trazer aos leitores. \u00c9 uma quest\u00e3o, no entanto, de que eu me aproximo e me afasto com mais curiosidade do que tiro conclus\u00f5es. Uma coisa de que tenho certeza \u00e9 que essas figuras n\u00e3o foram atra\u00eddas pelo tradicionalismo porque pensaram que poderia trazer apelo de massa. O tradicionalismo \u00e9 estranho, alienante, radical e elitista. \u00c9 tudo que algu\u00e9m que queira conseguir apoio social mais amplo quer evitar. Mas, mesmo que eu n\u00e3o ache que funcione como ferramenta de autopromo\u00e7\u00e3o p\u00fablica, o papel [do tradicionalismo] como motiva\u00e7\u00e3o das a\u00e7\u00f5es desses ide\u00f3logos \u00e9 impressionante. Permanece como uma quest\u00e3o para mim mesmo se suas a\u00e7\u00f5es [Dugin, Bannon e Olavo] se alinham a outros populistas na extrema direita porque elas [as a\u00e7\u00f5es] nos mostram que essas figuras, em particular, nunca estiveram interessadas em ser meros populistas. Em vez disso, eles se veem como seguidores de uma obscura doutrina esot\u00e9rica.<\/p>\n<p>Por qu\u00ea? Especulo que o que o tradicionalismo lhes oferece \u00e9 uma completa rejei\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica e espiritual do\u00a0<em>status quo<\/em>. Tradicionalistas se definem como antimodernistas, em vez de esquerdistas ou direitistas, e isso \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o que os coloca al\u00e9m das fronteiras de praticamente todas as ideologias pol\u00edticas contempor\u00e2neas que n\u00f3s discutimos: liberalismo, conservadorismo, comunismo, mesmo o nazismo ou fascismo, que eram muito modernistas \u00e0 pr\u00f3pria maneira. Quando n\u00f3s consideramos isso, que a ado\u00e7\u00e3o deles ao tradicionalismo \u2013 mesmo que pare\u00e7a dissimulado, mesmo que a ideologia em si seja t\u00e3o difusa e pouco clara a ponto de ser praticamente sem sentido para guiar pol\u00edticas p\u00fablicas \u2013, envia uma mensagem clara da inten\u00e7\u00e3o deles: significa que eles, paradoxalmente, querem algo completamente novo, algo radicalmente diferente do que n\u00f3s esperamos da pol\u00edtica. Um otimista diria que isso estabelece as condi\u00e7\u00f5es para a inova\u00e7\u00e3o; um pessimista, um caminho para a imprud\u00eancia e a destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p><strong>No seu livro, voc\u00ea argumenta que Steve Bannon e Olavo de Carvalho compartilham uma interpreta\u00e7\u00e3o do tradicionalismo. Ambos defendem que a popula\u00e7\u00e3o camponesa, rural, e mesmo a popula\u00e7\u00e3o mais pobre e n\u00e3o escolarizada nas cidades \u2013 o \u201cBrasil profundo\u201d de Olavo de Carvalho (ou \u201cA Am\u00e9rica de verdade\u201d, no caso de Bannon) \u2013 s\u00e3o guardi\u00f5es de alguns dos valores do tradicionalismo, como uma vida orientada pela religi\u00e3o e o patriotismo. Voc\u00ea diz que Olavo e Bannon veem essa parte da popula\u00e7\u00e3o como \u201cguardi\u00f5es do esp\u00edrito\u201d. Voc\u00ea acha que essa vis\u00e3o de mundo pode resultar em pol\u00edticas p\u00fablicas que v\u00e3o contra o Estado laico? Para onde voc\u00ea acha que essa ideologia pode guiar Brasil e Estados Unidos no futuro?<\/strong><\/p>\n<p>Historicamente, vis\u00f5es de mundo similares a essa \u2013 o nacionalismo rom\u00e2ntico na Europa em particular \u2013 sofreram porque o \u201cpovo\u201d que estava sendo idealizado raramente era quem os ide\u00f3logos da elite urbana pensavam. As vidas dessas pessoas nem sempre eram t\u00e3o diferentes dos modos de vida \u201cmodernos\u201d, como pintores e poetas imaginaram, por exemplo. E da\u00ed nasceu uma est\u00e9tica baseada em idealiza\u00e7\u00f5es do povo em vez das pessoas como elas realmente s\u00e3o \u2013 \u00e9 uma encarna\u00e7\u00e3o art\u00edstica e conservadora do que tamb\u00e9m aconteceu com os revolucion\u00e1rios marxistas procurando por um proletariado que n\u00e3o existia em lugar nenhum. Forma-se um problema te\u00f3rico disso tudo, mas me parece que a ideia reversa [a essa idealiza\u00e7\u00e3o] \u00e9 mais incendi\u00e1ria: correspondendo a essa idealiza\u00e7\u00e3o dessa vers\u00e3o do \u201cpovo\u201d, n\u00f3s vemos o desprezo pelo que n\u00e3o \u00e9 esse povo, a rejei\u00e7\u00e3o das virtudes mantidas por uma elite burocr\u00e1tica e esclarecida. E, ainda que eu celebre questionamentos ao elitismo como um processo natural e saud\u00e1vel pelo qual as sociedades devem passar, eu tamb\u00e9m fico preocupado pelo potencial do amplo desprezo \u00e0 compet\u00eancia profissional e \u00e0s institui\u00e7\u00f5es que recebe uma justifica\u00e7\u00e3o espiritual e ideol\u00f3gica por meio do tradicionalismo. Quando voc\u00ea questiona aonde essa ideologia est\u00e1 nos levando, \u00e9 nisto que penso primeiro: a tend\u00eancia antiestablishment comum aos movimentos populistas agora tem uma incumb\u00eancia divina entre um setor de influenciadores de alto n\u00edvel que est\u00e3o operando com grande fervor.<\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" height=\"320\" width=\"640\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/apublica.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/olavo-de-carvalho-steve-bannon-e-aleksandr-dugin-1600x800.jpg?resize=640%2C320&#038;ssl=1\" sizes=\"(max-width: 1600px) 100vw, 1600px\" srcset=\"https:\/\/apublica.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/olavo-de-carvalho-steve-bannon-e-aleksandr-dugin-1600x800.jpg 1600w, https:\/\/apublica.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/olavo-de-carvalho-steve-bannon-e-aleksandr-dugin-800x400.jpg 800w, https:\/\/apublica.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/olavo-de-carvalho-steve-bannon-e-aleksandr-dugin-1536x768.jpg 1536w, https:\/\/apublica.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/olavo-de-carvalho-steve-bannon-e-aleksandr-dugin.jpg 2000w\" alt=\"\" \/><\/p>\n<p><em>Benjamin Teitelbaum aponta semelhan\u00e7as entre \u201cgurus\u201d ideol\u00f3gicos, como Olavo de Carvalho, Steve Bannon e Aleksandr Dugin: eles s\u00e3o influenciados por uma tradi\u00e7\u00e3o intelectual chamada tradicionalismo<\/em><\/p>\n<p><strong>Pol\u00edticas educacionais\u00a0<a href=\"https:\/\/apublica.org\/2019\/05\/o-que-os-olavistas-querem-do-ministerio-da-educacao\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">s\u00e3o assunto de grande interesse<\/a>\u00a0para os seguidores de Olavo de Carvalho que possuem relev\u00e2ncia pol\u00edtica. Eles afirmam que as institui\u00e7\u00f5es brasileiras, sobretudo as de \u00e1rea da cultura e educa\u00e7\u00e3o, foram infiltradas por pessoas que defendem (conscientemente ou n\u00e3o) valores comunistas como parte de uma estrat\u00e9gia que remonta ao pensamento do fil\u00f3sofo italiano Antonio Gramsci. Na vis\u00e3o deles, essa suposta infiltra\u00e7\u00e3o \u00e9 parte de uma estrat\u00e9gia global para a implanta\u00e7\u00e3o do comunismo, que o movimento comunista internacional adotou ap\u00f3s ter desistido da chamada luta armada de guerrilhas. Olavo se alinha tamb\u00e9m a uma vis\u00e3o do chamado populismo de direita de que h\u00e1 um establishment cosmopolita tentando implantar um suposto \u201cgoverno mundial\u201d sobreposto \u00e0s soberanias nacionais que tamb\u00e9m defende valores a que os tradicionalistas parecem se opor. Que tipo de pol\u00edticas educacionais pode resultar desses elementos?<\/strong><\/p>\n<p>Eu nunca discuti pol\u00edticas educacionais a fundo com nenhum dos principais personagens do meu livro, mas perspectivas tradicionalistas podem interagir com a pauta da educa\u00e7\u00e3o de m\u00faltiplas maneiras. Primeiramente, a maioria dos tradicionalistas sustenta que os valores mais em voga na sociedade hoje s\u00e3o exatamente o oposto do que deveriam ser \u2013 alguns chamam isso de invers\u00e3o e veem isso como uma consequ\u00eancia da nossa vida em uma era sombria onde tudo est\u00e1 fora de ordem. Isso significa, al\u00e9m de outros aspectos, que institui\u00e7\u00f5es e a pr\u00f3pria credibilidade dada a elas devem estar sob suspeita: m\u00e9dicos prejudicam em vez de curar, a m\u00eddia desinforma, pol\u00edticos trabalham contra o interesse da popula\u00e7\u00e3o que representam, artistas criam feiura e se afastam de um ideal de beleza. Com certeza, isso pode levar algu\u00e9m a desprezar o atual sistema de educa\u00e7\u00e3o e saudar qualquer esfor\u00e7o de desmont\u00e1-lo completamente. Em segundo lugar \u2013 e isso tamb\u00e9m est\u00e1 ligado \u00e0 no\u00e7\u00e3o de que n\u00f3s vivemos em uma era de invers\u00e3o onde nada \u00e9 como deveria ser \u2013, tradicionalistas tendem a desprezar meios convencionais de mudan\u00e7a pol\u00edtica. Se h\u00e1 um consenso na sociedade \u2013 e \u00e9 propagado a cidad\u00e3os de na\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas que eles podem alterar suas respectivas realidades pol\u00edticas por meio da participa\u00e7\u00e3o no processo democr\u00e1tico \u2013, isso provavelmente \u00e9 uma mentira. A no\u00e7\u00e3o de que mudan\u00e7as pol\u00edticas v\u00eam, n\u00e3o por meio de partidos, pol\u00edticos, e vota\u00e7\u00f5es, mas em vez disso secretamente, por meio da cultura, \u00e9 algo que pode unir algu\u00e9m inspirado pelo tradicionalismo e o neomarxismo de algu\u00e9m como Antonio Gramsci, que disse que a cultura, mais al\u00e9m do que meras rela\u00e7\u00f5es materiais, pode ser a for\u00e7a pol\u00edtica das mudan\u00e7as, e por isso eles querem se opor a isso. A produ\u00e7\u00e3o de canais alternativos de educa\u00e7\u00e3o e pol\u00edtica educacional, que Dugin e Olavo t\u00eam e Bannon aspira a ter, \u00e9 uma forma n\u00e3o convencional de estimular mudan\u00e7as pol\u00edticas.<\/p>\n<p>Finalmente, devemos atentar que o globalismo de qualquer esp\u00e9cie tende a ser desprezado pelo tradicionalismo. Um dos tra\u00e7os do decl\u00ednio que vivemos, de acordo com essa filosofia, \u00e9 a homogeneiza\u00e7\u00e3o da sociedade. Para alguns, isso significa a perda da hierarquia e o nivelamento igualit\u00e1rio de tudo de acordo com o m\u00ednimo denominador comum da sociedade. Para outros, homogeneiza\u00e7\u00e3o ocorre em uma dimens\u00e3o mais horizontal do que vertical, com a erradica\u00e7\u00e3o de fronteiras separando diferentes comunidades, na\u00e7\u00f5es e civiliza\u00e7\u00f5es e tudo se integra numa Nova Ordem Mundial. Para Aleksandr Dugin, o liberalismo ocidental \u00e9 a for\u00e7a globalizante mais amea\u00e7adora; para Olavo, \u00e9 o comunismo. De fato, junto a cr\u00edticas ao secularismo e ao materialismo, o medo da globaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 uma caracter\u00edstica que distingue os oponentes do comunismo inspirados pelo tradicionalismo.<\/p>\n<p>Tudo isso se emaranha nas cr\u00edticas de Olavo \u00e0s institui\u00e7\u00f5es educacionais no Brasil: ele sustenta que seus oponentes marxistas corretamente compreenderam um dos reais n\u00facleos de mudan\u00e7a na sociedade (a cultura, que \u00e9 produzida, entre outros espa\u00e7os, nas escolas), e est\u00e3o usando essas institui\u00e7\u00f5es para espalhar os valores materialistas e seculares do globalismo.<\/p>\n<p><strong>Voc\u00ea escreveu, referindo-se \u00e0 trajet\u00f3ria de Olavo de Carvalho, a seguinte afirma\u00e7\u00e3o: \u201cO l\u00edder da\u00a0<em>tariqa<\/em>\u00a0[seita esot\u00e9rica mu\u00e7ulmana] e o caub\u00f3i armado da \u00e1rea rural da Virg\u00ednia \u2013 n\u00e3o eram somente a mesma pessoa, mas talvez a mesma persona\u201d. Voc\u00ea poderia explicar um pouco melhor essa ideia?<\/strong><\/p>\n<p>Quando voc\u00ea analisa a biografia de Olavo, pode aparentar que ele tenha alternado identidades bastante diferentes, sendo um tipo de pessoa um dia e outro tipo completamente diferente de pessoa no dia seguinte. Mas, quando eu analisei as duas identidades que eu estudei mais a fundo para o meu livro \u2013 o fil\u00f3sofo esot\u00e9rico que liderou uma\u00a0<em>tariqa<\/em>\u00a0sufista e o Olavo que agora \u00e9 um guerreiro das m\u00eddias sociais lutando por um presidente populista \u2013, eu me impressionei com o quanto essas identidades eram semelhantes, apesar do fato de que elas aparentam ter uma imagem diferente. Olavo quis se definir como um dissidente e um\u00a0<em>outsider<\/em>\u00a0durante toda a sua vida. Ele rejeita o convencional em termos de intelectualismo, ci\u00eancia, educa\u00e7\u00e3o ou pol\u00edtica \u2013 e, novamente, por que voc\u00ea n\u00e3o adotaria essa postura se voc\u00ea acredita que estamos vivendo em um mundo virado de cabe\u00e7a para baixo, um mundo invertido? Isso \u00e9 o que permanece constante em Olavo, esteja ele vestindo um turbante ou um chap\u00e9u de caub\u00f3i. O desafio para tais figuras \u00e9, claro, como sustentar essa identidade como um dissidente quando voc\u00ea ascende ao poder e pode passar a ser visto como parte do\u00a0<em>establishment<\/em>. Para colocar em termos tradicionalistas, se a sociedade passa a reconhecer voc\u00ea como fonte da verdade e do conhecimento, voc\u00ea n\u00e3o deveria tamb\u00e9m estar sob suspeita de estar espalhando mentiras e confus\u00e3o?<\/p>\n<p><strong>No livro, voc\u00ea descreve tamb\u00e9m uma tentativa de aproxima\u00e7\u00e3o de Steve Bannon em dire\u00e7\u00e3o a Aleksandr Dugin. Voc\u00ea diz que Bannon quer que Dugin abra m\u00e3o de seu projeto eurasiano, de estabelecer a R\u00fassia como l\u00edder de uma zona de influ\u00eancia entre a \u00c1sia e Europa para opor-se ao dom\u00ednio internacional dos Estados Unidos, para alinhar-se aos Estados Unidos geopoliticamente. Antes de assumir seu posto no Minist\u00e9rio de Rela\u00e7\u00f5es Exteriores, Ernesto Ara\u00fajo defendeu, em um texto intitulado \u201cTrump e o Ocidente\u201d, um pacto crist\u00e3o entre Brasil, R\u00fassia e Estados Unidos. Voc\u00ea avalia que Bannon conta com o Brasil como um aliado no seu projeto de convencimento de Dugin e da R\u00fassia em dire\u00e7\u00e3o a esse alinhamento com os EUA?<\/strong><\/p>\n<p>Certamente. No m\u00ednimo, Bannon considera a ala de influ\u00eancia de Olavo no governo, por exemplo, nos minist\u00e9rios de Rela\u00e7\u00f5es Exteriores e da Educa\u00e7\u00e3o, como aliados. Mas ele sabe, tamb\u00e9m, que n\u00e3o h\u00e1 um alinhamento das vis\u00f5es dele com o governo, e que, para trabalhar em dire\u00e7\u00e3o a um rompimento entre Brasil e China, como Bannon tamb\u00e9m deseja, Ara\u00fajo estar\u00e1 trabalhando contra uma ordem pol\u00edtica e econ\u00f4mica profundamente arraigada no pa\u00eds. Mudar isso requer mais do que apenas um presidente \u2013 requer uma convuls\u00e3o pol\u00edtica e administrativa em Bras\u00edlia, e tamb\u00e9m uma mudan\u00e7a de discurso pol\u00edtico e sentimento popular no seu pa\u00eds. Isso pode explicar por que Ara\u00fajo e Olavo possuem tamanha atra\u00e7\u00e3o e apre\u00e7o por Bannon. Eles n\u00e3o somente s\u00e3o favor\u00e1veis a uma vis\u00e3o pol\u00edtica que ele compartilha, se empenham em campanhas culturais para alcan\u00e7\u00e1-la; seja essa campanha perseguida por tu\u00edtes e v\u00eddeos de Olavo ou pelo ensaio de Ara\u00fajo. Isso se alinha com o arsenal de estrat\u00e9gias de Bannon para a mudan\u00e7a pol\u00edtica.<\/p>\n<p><strong>Como Bannon quer mudar as rela\u00e7\u00f5es entre China e Brasil?<\/strong><\/p>\n<p>Ele n\u00e3o foi muito claro comigo nesse aspecto, mas ele certamente vem pressionando o Brasil a resistir \u00e0 expans\u00e3o de determinados interesses econ\u00f4micos chineses, como a rede de 5G da Huawei, por exemplo. Mas ele tamb\u00e9m est\u00e1 tentando refor\u00e7ar as vozes de gente como Ernesto Ara\u00fajo, que quer enquadrar o Brasil como uma sociedade judaico-crist\u00e3 e, portanto, uma sociedade deve ter suas alian\u00e7as geopol\u00edticas prim\u00e1rias com outras na\u00e7\u00f5es judaico-crist\u00e3s (um movimento que prioriza um aspecto espiritual sobre outros interesses materiais) em vez de pa\u00edses como a China com quem, supostamente, h\u00e1 pouca espiritualidade em comum.<\/p>\n<p><strong>Qual a rela\u00e7\u00e3o entre Bannon e Filipe Martins, assessor especial da Presid\u00eancia da Rep\u00fablica para Assuntos Internacionais?<\/strong><\/p>\n<p>Eu n\u00e3o estou a par do que eles tratam entre si, mas Martins \u00e9, definitivamente, parte da rede Olavo-Bannon-Ara\u00fajo, que se encontrou diversas vezes em Washington e Nova York. Ele esteve presente nos primeiros encontros entre Bannon e Eduardo Bolsonaro. Outro ponto de contato dessa rede no governo brasileiro parece agora ser Cesar Ranquetat Jr [nomeado por Ernesto Ara\u00fajo no \u00faltimo dia 19 para a banca examinadora do Instituto Rio Branco]. Ele \u00e9 um dos mais qualificados seguidores de Julius \u00c9vola [fil\u00f3sofo esot\u00e9rico, escritor, pintor e poeta italiano do s\u00e9culo 20] na Am\u00e9rica do Sul.<\/p>\n<p><strong>Bannon permanece influente na Casa Branca mesmo depois de ter sido afastado do governo Trump?<\/strong><\/p>\n<p>Se ele mant\u00e9m influ\u00eancia na Casa Branca, como algumas coberturas recentes na m\u00eddia americana afirmam, ser\u00e1 dif\u00edcil de rastrear e confirmar. Essa influ\u00eancia se daria apenas atrav\u00e9s de canais privados e intermedi\u00e1rios. No entanto, h\u00e1 muita gente o consultando, formal e informalmente, em Washington, e algumas dessas pessoas est\u00e3o na Casa Branca, inclusive em posi\u00e7\u00f5es consider\u00e1veis, ligados ao chefe de gabinete da Casa Branca, Mark Meadows.<\/p>\n<p><strong>Em um\u00a0<a href=\"https:\/\/www.thenation.com\/article\/politics\/covid-traditionalist-bannon-putin\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">artigo<\/a>\u00a0recente para o\u00a0<em>The Nation<\/em>, voc\u00ea escreveu que a pandemia da Covid-19 poderia oferecer uma grande oportunidade aos tradicionalistas para consolidarem uma oposi\u00e7\u00e3o firme ao chamado \u201cconsenso liberal\u201d que emergiu no mundo desde o fim da Segunda Guerra Mundial, como o multilateralismo, a ascens\u00e3o das organiza\u00e7\u00f5es supranacionais, o individualismo, a globaliza\u00e7\u00e3o. Recentemente, n\u00f3s vimos Trump anunciar, por exemplo, a retirada de financiamento da OMS. Como voc\u00ea acha que os tradicionalistas v\u00e3o for\u00e7ar essa pauta contra as institui\u00e7\u00f5es do mundo moderno ap\u00f3s a pandemia? Que tipo de mundo voc\u00ea acha que eles querem?<\/strong><\/p>\n<p>O que eles querem \u00e9 um mundo menos integrado, um mundo dividido por fronteiras, institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e culturais de menor escala. Um mundo sem globalismos de qualquer tipo, em outras palavras. Para Dugin em particular, o surto de coronav\u00edrus \u00e9 um poss\u00edvel meio de alcan\u00e7ar esse mundo. Da forma como ele avalia, n\u00f3s estamos sendo punidos por estarmos globalmente conectados. O v\u00edrus est\u00e1 viajando pelos canais de comunica\u00e7\u00e3o globais, pelas viagens e trocas culturais globais, e est\u00e1 nos matando. Aqueles que v\u00e3o sobreviver s\u00e3o aqueles que consigam escapar do globalismo, que consigam escapar desse movimento global e que se rendam ao valor das fronteiras. Olavo tamb\u00e9m tem falado sobre a globaliza\u00e7\u00e3o e sua rela\u00e7\u00e3o com o v\u00edrus, mais especificamente referindo-se ao v\u00edrus como algo instigado pela China comunista. Ele tamb\u00e9m vem comentando a fraqueza da OMS. E, como voc\u00ea diria, o que eles t\u00eam em comum \u00e9 a esperan\u00e7a de que, depois disso, os globalismos que ainda sobrevivem no mundo hoje \u2013 as organiza\u00e7\u00f5es multilaterais, o capitalismo global, os esfor\u00e7os comunistas globais \u2013 sejam enfraquecidos.<\/p>\n<p>Como eles v\u00e3o buscar essa agenda? N\u00e3o est\u00e1 claro o que Olavo est\u00e1 fazendo, al\u00e9m de aproveitar a oportunidade de contestar a atua\u00e7\u00e3o da OMS \u2013 lembre-se da cr\u00edtica tradicionalista \u00e0 atua\u00e7\u00e3o e \u00e0 expertise institucionalizada. Bannon est\u00e1 em modo de ataque contra o Partido Comunista Chin\u00eas,\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCWVvSbEw0imVIT8hiDcNgcQ\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">produzindo um podcast<\/a>\u00a0com alcance relativamente amplo sobre a pandemia. Ele avalia que o desafio trazido pelo v\u00edrus ao globalismo de maneira mais ampla n\u00e3o precisa ser estimulado, no entanto, j\u00e1 que convuls\u00f5es desse tipo est\u00e3o destinadas a acontecer e v\u00e3o ocorrer independentemente das movimenta\u00e7\u00f5es dos pol\u00edticos. Dugin tamb\u00e9m pensa que a queda do globalismo \u00e9 destino \u2013 que n\u00f3s estamos vivendo no fim do que uma antiga profecia previu como uma era sombria \u2013 e que a destrui\u00e7\u00e3o e a dor do nosso tempo nos guiar\u00e3o at\u00e9 uma era de ouro. O coronav\u00edrus lhe parece um instrumento necess\u00e1rio para a destrui\u00e7\u00e3o \u2013 dolorosa, mas com a promessa de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p><strong>E o que \u00e9 o Bem e o Mal \u2014 o Ouro e as Trevas \u2014 na vis\u00e3o dos tradicionalistas?<\/strong><\/p>\n<p>Eles consideram a sociedade mais virtuosa quando apresenta uma hierarquia indo-europeia de castas com uma pequena elite de Sacerdotes no topo de uma pir\u00e2mide, descendendo para uma casta de Guerreiros, para os Mercadores, e finalmente para uma massa de Escravos. A hierarquia fica intacta e a espiritualidade dos Sacerdotes reina na Era de Ouro. Na Era Sombria, o materialismo dos Escravos e Mercadores reina e a hierarquia em si se dissolve quando a humanidade \u00e9 homogeneizada seguindo nossos \u00edmpetos mais baixos. Nesta Era, mesmo as pessoas e as institui\u00e7\u00f5es que parecem pertencer a uma casta superior perdida (a Igreja, o Ex\u00e9rcito, etc.) s\u00e3o apenas miragens e fachadas escondendo os mesmos desejos materialistas que o restante da sociedade.<\/p>\n<p>O Tradicionalismo que se manifesta na pol\u00edtica, em outras palavras, \u00e9 uma vis\u00e3o envenenada para desacreditar o conhecimento e o profissionalismo institucionalizado, para interpretar a globaliza\u00e7\u00e3o, a democratiza\u00e7\u00e3o, e a igualdade como indica\u00e7\u00f5es prof\u00e9ticas de que estamos vivendo a Era Sombria, e para saudar a destrui\u00e7\u00e3o da sociedade de massas e a ordem estabelecida como um meio para trazer de volta uma sociedade global mais segmentada \u2014 se n\u00e3o hier\u00e1rquica \u2014 e espiritualizada.<\/p>\n<p>Fonte da mat\u00e9ria:<br \/>\nhttps:\/\/apublica.org\/2020\/06\/pesquisador-americano-analisa-doutrina-ideologica-que-une-gurus-de-governos-do-brasil-eua-e-russia\/?mc_cid=827cc46363&#038;mc_eid=78072acdf5<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ciro Barros &#8211; H\u00e1 um paralelo a ser feito entre os governos de R\u00fassia, Estados Unidos e Brasil, segundo o pesquisador Benjamin Teitelbaum, professor assistente da Universidade do Colorado, nos Estados Unidos. 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