{"id":13703,"date":"2020-06-30T10:39:41","date_gmt":"2020-06-30T13:39:41","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=13703"},"modified":"2020-06-28T18:41:28","modified_gmt":"2020-06-28T21:41:28","slug":"pandemia-os-apocalipticos-e-os-desintegrados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2020\/06\/30\/pandemia-os-apocalipticos-e-os-desintegrados\/","title":{"rendered":"Pandemia: os apocal\u00edpticos e os desintegrados"},"content":{"rendered":"

Rodrigo Maur\u00edcio Freire Soares<\/strong> –\u00a0Nos conceitos de Umberto Eco, chaves para entender a crise civilizat\u00f3ria. H\u00e1 quem aposte que o capitalismo sair\u00e1 revigorado; para outros, surge uma rede mundial de solidariedade. De material, popula\u00e7\u00e3o ainda mais desassistida pelo Estado.<\/p>\n

Algumas reflex\u00f5es feitas por pesquisadores sobre os efeitos da pandemia da covid-19 t\u00eam buscado compreender o momento atual como um momento de ruptura ou de esgotamento do modelo neoliberal vigente desde a queda do muro de Berlim. Como j\u00e1 visto em outros momentos da hist\u00f3ria, o sistema capitalista sempre foi capaz de apropriar-se de tudo aquilo que os humanos produziram a partir do seu trabalho. Neste sentido, novas apropria\u00e7\u00f5es podem passar a existir a partir de agora, sejam elas o espa\u00e7o privado do professor \u201cuberizado\u201d dentro da sua resid\u00eancia dando aulas virtuais ou as novas formas de entretenimento, que colocam, por exemplo, as \u201clives\u201d em um patamar de ilus\u00f3ria sociabilidade. Seguindo essa l\u00f3gica de apropria\u00e7\u00e3o de tudo pelo sistema capitalista, \u00e9 question\u00e1vel se, de fato, as infraestruturas que est\u00e3o a servi\u00e7o de uma ind\u00fastria do entretenimento, a exemplo de aeroportos, parques, hot\u00e9is e restaurantes, se tornar\u00e3o um investimento morto no futuro p\u00f3s-pandemia. \u00c9 poss\u00edvel que, na l\u00f3gica de uma ressignifica\u00e7\u00e3o do capital e de suas formas de apropria\u00e7\u00e3o, as cidades utilizem aspectos relacionados \u00e0 higieniza\u00e7\u00e3o, planejamento, ordenamento urbano e uma estrutura de sa\u00fade capaz de atender a visitantes como os novos valores de diferencia\u00e7\u00e3o das localidades, ou seja, como os ativos simb\u00f3licos dos destinos. N\u00e3o me surpreenderia se as discuss\u00f5es sobre cidade, outrora voltadas para reflex\u00f5es acerca da cidade da m\u00fasica, da cidade criativa ou da cidade inteligente passassem a apresentar a \u201ccidade-protegida\u201d ou a \u201ccidade-saud\u00e1vel\u201d, como fen\u00f4menos sociais contempor\u00e2neos. Uma cidade com uma infraestrutura de sa\u00fade s\u00f3lida e mecanismos de controle sobre a sa\u00fade dos cidad\u00e3os certamente ser\u00e1 uma vari\u00e1vel para a escolha dos destinos tur\u00edsticos: \u201ctem o selo de cidade protegida?\u201d<\/p>\n

Em seu artigo a\u00a0Pol\u00edtica Anticapitalista em Tempos\u00a0<\/em>d<\/em>e Covid-191<\/sup><\/a><\/em>, David Harvey apresenta as implica\u00e7\u00f5es para o sistema capitalista desta crise de abrang\u00eancia global. O autor aponta quest\u00f5es culturais, pol\u00edticas e governamentais como decisivas para o aumento da propaga\u00e7\u00e3o do v\u00edrus, que, em um mundo globalizado e de dist\u00e2ncias reduzidas, permitiram uma escalada geogr\u00e1fica sem precedentes. A crise que se iniciou na China teve impactos em cadeias de produ\u00e7\u00e3o diversas, prejudicando, desde a gigante americana Apple a importantes parceiros comerciais do pa\u00eds asi\u00e1tico, sem distin\u00e7\u00e3o. No capitalismo, os insumos e consumidores se desterritorializam e as na\u00e7\u00f5es se tornam lugares vi\u00e1veis ou n\u00e3o para a produ\u00e7\u00e3o de um chip, uma placa ou uma m\u00e1scara. As na\u00e7\u00f5es, neste contexto, ocupam o lugar de n\u00f3s de rede da economia global.<\/p>\n

O v\u00edrus poder\u00e1 trazer efeitos significativos \u00e0 economia, desde o encurtamento das cadeias de abastecimento, o aumento de formas de produ\u00e7\u00e3o menos intensivas em m\u00e3o de obra (o que geraria desemprego) e maior depend\u00eancia de sistemas de produ\u00e7\u00e3o dotados de intelig\u00eancia artificial. Em outra esfera, a crise tem exposto a precariza\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es de trabalho, sobretudo dos profissionais que est\u00e3o em uma linha de frente log\u00edstica, respons\u00e1veis pela n\u00e3o interrup\u00e7\u00e3o das cadeias de produ\u00e7\u00e3o e por sustentar uma din\u00e2mica de consumo que permita a determinadas classes sociais receberem produtos em suas casas, mantendo um estado de artificial normalidade. Neste mesmo artigo, Harvey apresenta uma curiosa quest\u00e3o: estar\u00edamos a um passo de nos aproximarmos de uma socializa\u00e7\u00e3o da economia? Considerando as discuss\u00f5es sobre um \u201cEstado M\u00e1ximo\u201d e o imperativo fortalecimento de estrat\u00e9gias de prote\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o de renda, essa quest\u00e3o certamente emerge como fundamental nos dias atuais.<\/p>\n

Contudo, respond\u00ea-la talvez seja um exerc\u00edcio ainda um tanto quanto hipot\u00e9tico, assim como o \u00e9 supormos quando teremos uma vacina testada, segura e, sobretudo, dispon\u00edvel globalmente. A percep\u00e7\u00e3o de esgotamento do modelo capitalista, incapaz de sustentar-se em meio a uma resposta a uma crise de sa\u00fade p\u00fablica, \u00e9 tamb\u00e9m trabalhada por Boaventura de Souza Santos em sua mais recente publica\u00e7\u00e3o intitulada\u00a0A Pedagogia do V\u00edrus2<\/sup><\/a><\/em>. No cap\u00edtulo em que aborda as primeiras li\u00e7\u00f5es aprendidas com a pandemia, o autor apresenta seis li\u00e7\u00f5es at\u00e9 agora observadas por ele, das quais destaco a terceira: \u201cE<\/em>nquanto modelo social, o capitalismo n\u00e3o tem futuro<\/em>.\u201d\u00a0<\/strong><\/em>Assim como Harvey, Santos coaduna com o seu pensamento, afirmando que\u00a0\u201c<\/strong><\/em>o capitalismo poder\u00e1 subsistir como um dos modelos\u00a0<\/em>econ\u00f4micos<\/em>\u00a0de produ\u00e7\u00e3o, distribui\u00e7\u00e3o e consumo, mas n\u00e3o como \u00fanico e muito menos como o que dita a l\u00f3gica da a\u00e7\u00e3o do Estado e da sociedade<\/em>\u201d (SANTOS, 2020).Outros autores tamb\u00e9m t\u00eam se referido ao momento presente como indicativo de um novo modelo de organiza\u00e7\u00e3o da sociedade, como sinal de \u201cuma crise civilizat\u00f3ria<\/em>\u201d (MAFFESOLI, 2020).<\/p>\n

Para al\u00e9m destes aspectos de ressignifica\u00e7\u00e3o do capitalismo, alguns economistas j\u00e1 tem utilizado o termo \u201creconvers\u00e3o industrial\u201d ao se referir \u00e0 necessidade de que seja utilizada a capacidade industrial existente para produzir ventiladores mec\u00e2nicos, equipamentos m\u00e9dicos e de seguran\u00e7a hospitalar. Como afirmou a economista Monica De Bolle \u201ca reconvers\u00e3o industrial gera empregos, impede a paralisia de f\u00e1bricas, e permite que a ind\u00fastria continue a funcionar<\/em>\u201d. Ou seja, ao inv\u00e9s de carros, \u00e9 poss\u00edvel que essas ind\u00fastrias passem a produzir m\u00e1scaras, ou at\u00e9 mesmo algum outro tipo de dispositivo de alto valor monet\u00e1rio que filtre o ar, e que, com isso, acentue ainda mais as desigualdades sociais. Assim como Byung-Chul Han nos chamou aten\u00e7\u00e3o em seu artigo\u00a0O coronav\u00edrus de hoje e o mundo de amanh\u00e3<\/em>\u00a0para uma divis\u00e3o de classes entre aqueles que t\u00eam carro e aqueles que n\u00e3o possuem \u2013 indicando que aqueles que possuem estariam mais protegidos pela redu\u00e7\u00e3o do contato\/conv\u00edvio com outras pessoas no ambiente do transporte p\u00fablico \u2013 poder\u00edamos estar na imin\u00eancia de vermos novos produtos de prote\u00e7\u00e3o individual surgirem e acirrarem as desigualdades sociais. Estar mais ou menos protegido pode ser o novo fetiche do capital. Um smartphone com uma fun\u00e7\u00e3o capaz de diagnosticar se o seu dono est\u00e1 infectado, ou, no jarg\u00e3o atual do jornalismo, se \u201ctestou positivo\u201d, seria uma nova funcionalidade para as vers\u00f5es\u00a0premium<\/em>\u00a0do dispositivo.<\/p>\n

Em termos de cren\u00e7a na ci\u00eancia, por mais paradoxal que esta express\u00e3o signifique, temos um contexto de polariza\u00e7\u00e3o. Poder\u00edamos fazer algumas correla\u00e7\u00f5es com ao que nos trouxe Umberto Eco, nos idos de 1970, sobre a exist\u00eancia de \u201capocal\u00edpticos e integrados\u201d em suas discuss\u00f5es acerca da ind\u00fastria cultural e da cultura de massa. Ele sinalizou, \u00e0 \u00e9poca, quanto \u00e0 exist\u00eancia de correntes distintas que veriam a comunica\u00e7\u00e3o a partir de um potencial de aliena\u00e7\u00e3o (apocal\u00edpticos) ou de liberta\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo (integrados). A terminologia utilizada sintetizou um debate que remontava os te\u00f3ricos cr\u00edticos da Escola de Frankfurt dos anos de 1930 a 1940 (Adorno e Horkheimer) e os Te\u00f3ricos de M\u00eddia (McLuhan e Innis) dos anos de 1950 a 1960. Se transpusermos a exist\u00eancia tamb\u00e9m de vieses e perspectivas em rela\u00e7\u00e3o ao contexto contempor\u00e2neo da pandemia, talvez pud\u00e9ssemos, de forma similar, pensar na exist\u00eancia dos apocal\u00edticos como aqueles que creem numa ruptura brusca dos modos de vida e de organiza\u00e7\u00e3o social a curto e m\u00e9dio prazo e no esfacelamento do modo de vida atual. No outro oposto, ter\u00edamos os \u201cintegrados\u201d, que acreditariam que um novo modelo de organiza\u00e7\u00e3o social, advindo desta crise civilizat\u00f3ria estaria por sinalizar uma atua\u00e7\u00e3o das na\u00e7\u00f5es de forma mais solid\u00e1ria, estando estas dispostas \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o de acordos multilaterais e de coopera\u00e7\u00e3o em diversas \u00e1reas. Este \u00e9 mais um sintoma de um mundo complexo que, contraditoriamente, tem buscado solu\u00e7\u00f5es bin\u00e1rias e polarizadas para a sua compreens\u00e3o.<\/p>\n

Talvez como assertiva poss\u00edvel neste cen\u00e1rio de incertezas, podemos afirmar que estamos ainda no in\u00edcio de um movimento espiral da hist\u00f3ria e quaisquer conclus\u00f5es s\u00e3o de fato precipitadas. Contudo, nossa realidade aparentemente pode indicar a presen\u00e7a daqueles aos quais eu chamaria aqui de (des)integrados, fazendo uma alus\u00e3o \u00e0 tipifica\u00e7\u00e3o de Eco. Uma parcela fragmentada de nosso tecido social, ainda mais desassistida em tempos de isolamento social, desconectados das redes de apoio social comunit\u00e1rio e sem o aux\u00edlio social do Estado. Uma nova condi\u00e7\u00e3o de n\u00e3o-integra\u00e7\u00e3o social cuja marca seria a aliena\u00e7\u00e3o ainda mais acirrada da sua pr\u00f3pria for\u00e7a produtiva.<\/p>\n

1<\/a>\u00a0HARVEY, David. Pol\u00edtica Anticapitalista Em Tempos De Covid-19. In: DAVIS, Mike, et al:\u00a0Coronav\u00edrus e a luta de classes<\/strong>. Terra sem Amos: Brasil, 2020. p 13-23.<\/p>\n

2<\/a>\u00a0SANTOS, Boaventura de Sousa A Cruel Pedagogia do V\u00edrus. Lisboa, Grupo Almedina, 2020<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria:<\/p>\n

Pandemia: os apocal\u00edpticos e os desintegrados<\/a><\/p><\/blockquote>\n