{"id":13435,"date":"2020-06-17T16:03:52","date_gmt":"2020-06-17T19:03:52","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=13435"},"modified":"2020-06-16T13:06:52","modified_gmt":"2020-06-16T16:06:52","slug":"por-que-os-brancos-precisam-ser-antirracistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2020\/06\/17\/por-que-os-brancos-precisam-ser-antirracistas\/","title":{"rendered":"Por que os brancos precisam ser antirracistas"},"content":{"rendered":"

Lilia Moritz Schwarcz<\/strong> – \u00c0 luz da\u00a0morte de George Floyd\u00a0nos EUA, antrop\u00f3loga relembra caso de jovem negro assassinado pela pol\u00edcia durante a\u00a0ditadura militar, em S\u00e3o Paulo, o que motivou uma reorganiza\u00e7\u00e3o do movimento negro e manifesta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica em 1978 contra o racismo e o autoritarismo.<\/p>\n

Robson Silveira da Luz foi nosso George Floyd, mas poucos aqui notaram. Floyd trabalhava como seguran\u00e7a em Minneapolis, nos EUA, e\u00a0foi barbaramente assassinado pela pol\u00edcia no dia 25 de maio de 2020. J\u00e1 Robson, que morreu mais de 40 anos antes, aos 27 anos, foi um feirante negro que morava na zona leste de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

Junto com alguns amigos, ele voltava de um baile black no dia 18 de junho de 1978, quando decidiu pegar um cacho de banana de um caminh\u00e3o de frutas, numa feira em Guaianases, onde trabalhava. Preso em flagrante, como mostra o pesquisador Lucas Scaravelli, foi levado pela Pol\u00edcia Militar para o 44\u00ba Departamento de Pol\u00edcia, do mesmo bairro.<\/p>\n

Est\u00e1vamos no ano de 1978, \u00e9poca da\u00a0face mais dura e violenta do regime militar. Robson foi torturado e morto por policiais militares que estavam sob a chefia do delegado Alberto Abdalla; nunca mais voltou para casa. A pol\u00edcia disse \u00e0 sua mulher, gr\u00e1vida naquela \u00e9poca, que ele \u201csofrera um acidente\u201d.<\/p>\n

Na mesma \u00e9poca, quatro jogadores de v\u00f4lei negros foram impedidos de entrar e jogar no Clube de Regatas Tiet\u00ea por conta de sua cor. A aboli\u00e7\u00e3o da escravatura havia ocorrido 90 anos antes, mas a cor era (como ainda \u00e9) um impeditivo e uma forma de discrimina\u00e7\u00e3o naturalizada e silenciosa.<\/p>\n

O caso de Robson, a discrimina\u00e7\u00e3o aos atletas e o assassinato de outro cidad\u00e3o negro, o oper\u00e1rio Newton Louren\u00e7o, morto pela pol\u00edcia do bairro da Lapa, no Rio de Janeiro, naquele mesmo momento, n\u00e3o \u201cpassaram em branco\u201d. Ao contr\u00e1rio do que se tem dito, os associativismos, o jornalismo e as v\u00e1rias formas de milit\u00e2ncia negra nunca \u201cestiveram calados\u201d.<\/p>\n

A quest\u00e3o \u00e9 que tem sido muito mal formulada e encaminhada em nosso pa\u00eds: na verdade, quem se calou, sistematicamente, foram amplos setores da sociedade branca e da m\u00eddia brasileira. Nos Estados Unidos, os \u201cafro-americanos\u201d, seguindo crit\u00e9rios estat\u00edsticos locais, correspondem a 12% da popula\u00e7\u00e3o; aqui,\u00a0pretos e pardos, nos termos do IBGE, s\u00e3o 56%\u00a0e, mesmo assim, permanecem ainda muito silenciados por um\u00a0racismo estrutural e institucional\u00a0dos mais perversos, porque \u201cnaturalizado\u201d no nosso cotidiano.<\/p>\n

A falsa coincid\u00eancia de tantos casos de racismo causou grande como\u00e7\u00e3o entre os militantes negros e negras brasileiros, ainda nos anos 1970. Enquanto a grande imprensa quase ou nada publicou, o jornalista negro Hamilton Cardoso escreveu, naquele mesmo ano de 1978, uma mat\u00e9ria denunciando o assassinato de Robson Luz para o jornal alternativo Versus.<\/p>\n

Mesmo sob forte press\u00e3o, a mobiliza\u00e7\u00e3o negra n\u00e3o desapareceu no per\u00edodo da ditadura. Em S\u00e3o Paulo, no ano de 1972, e como mostram Petr\u00f4nio Domingues e M\u00e1rio Augusto Medeiros, era muito atuante o Centro de Cultura e Arte Negra (Cecan). Tamb\u00e9m a imprensa negra estava viva em S\u00e3o Paulo, a partir de jornais como \u00c1rvore das Palavras (1974), O Quadro (1974), Biluga (1974) e Nag\u00f4 (1975), que alcan\u00e7avam da capital aos munic\u00edpios.<\/p>\n

No Rio de Janeiro, a partir de 1975, jornais como Simba (Sociedade Interc\u00e2mbio Brasil-\u00c1frica), o IPCN (Instituto de Pesquisas das Culturas Negras) e o Ceba (Centro de Estudos Brasil-\u00c1frica) mantinham-se particularmente ativos. No\u00a0Rio Grande do Sul, o Ti\u00e7\u00e3o (criado em 1977) continuava na luta.<\/p>\n

Nessa mesma \u00e9poca, surgiram movimentos com perfis diferentes, mas que engrossavam a resist\u00eancia negra, como o\u00a0Il\u00ea Aiy\u00ea, ou simplesmente Il\u00ea, o mais antigo bloco afro do carnaval baiano, cuja cria\u00e7\u00e3o data de 1974.<\/p>\n

De toda maneira, esses epis\u00f3dios, ainda pouco conhecidos e divulgados na hist\u00f3ria brasileira, acabaram se transformando num estopim para a (re)organiza\u00e7\u00e3o das lideran\u00e7as negras de S\u00e3o Paulo no final da d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n

As repercuss\u00f5es e a revolta diante do assassinato de Robson Silveira da Luz foram motivo para uma reuni\u00e3o promovida, ainda em junho de 1978, com diversos grupos e entidades negras, tais como o Cecan, o Grupo Afro-Latino-Am\u00e9rica, a C\u00e2mara do Com\u00e9rcio Afro-Brasileiro, grupos de atletas e artistas negros e outros. Foi nessa ocasi\u00e3o que se decidiu criar o Movimento Unificado Contra a Discrimina\u00e7\u00e3o Racial (MUCDR), que deveria organizar um ato p\u00fablico contra o\u00a0genoc\u00eddio da popula\u00e7\u00e3o negra\u00a0e denunciar epis\u00f3dios de racismo.<\/p>\n

No dia 7 de julho de 1978, nas escadarias do Theatro Municipal de S\u00e3o Paulo, reunindo organiza\u00e7\u00f5es culturais, entidades negras e representantes de v\u00e1rios estados, foi criado um movimento com caracter\u00edsticas nacionais.<\/p>\n

Logo no momento de forma\u00e7\u00e3o da entidade foi adicionada a palavra negro; assim, o grupo pol\u00edtico passou a ser designado como Movimento Negro Unificado Contra a Discrimina\u00e7\u00e3o Racial (MNUCDR), posteriormente simplificado para Movimento Negro Unificado (MNU). Vale a pena destacar que o MNU lutava por democracia em plena vig\u00eancia do regime militar e com uma dupla miss\u00e3o: denunciar a exist\u00eancia do racismo e criar estrat\u00e9gias para combat\u00ea-lo.<\/p>\n

Assim, se parte da popula\u00e7\u00e3o brasileira, branca e privilegiada, acreditava que havia\u00a0racismo nos EUA, mas n\u00e3o por aqui, a organiza\u00e7\u00e3o, para se contrapor, mostrava que uma poss\u00edvel redemocratiza\u00e7\u00e3o teria que passar pelo combate e pela den\u00fancia ao racismo.<\/p>\n

Aos que pensam que a repress\u00e3o atingiu basicamente a classe m\u00e9dia branca engajada, \u00e9 bom salientar que a ditadura militar vinha, tamb\u00e9m, prendendo v\u00e1rios militantes e jovens negras e negros, bem como tentando, sistematicamente, esvaziar qualquer pauta contra o racismo.<\/p>\n

Em primeiro lugar, buscava estigmatizar e deslegitimar os ativistas, chamando-os de c\u00f3pias dos movimentos norte-americanos. Em segundo, fazia-se contrapropaganda, exaltando uma pretensa\u00a0democracia racial brasileira. Em terceiro, assim como hoje chamamos de torcedores aqueles ativistas negros que se manifestam nas avenidas contra o autoritarismo do governo, naquele tempo se procurava desqualificar o movimento a partir de atributos que desfaziam da sua autenticidade.<\/p>\n

A manifesta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de 7 de julho de 1978 rompeu, assim, com o suposto sil\u00eancio dos grupos negros impostos pela ditadura militar. Nesse evento, estavam presentes cerca de 2.000 pessoas que protestavam contra os epis\u00f3dios de viol\u00eancia contra negros em S\u00e3o Paulo e contra o genoc\u00eddio negro de uma forma geral.<\/p>\n

L\u00e1 estavam muitos negros e negras an\u00f4nimos, jovens que curtiam os bailes de soul music \u2014os bailes black de S\u00e3o Paulo\u2014, mas tamb\u00e9m oper\u00e1rios, estudantes, jornalistas, artistas, atletas, trabalhadores do com\u00e9rcio e lideran\u00e7as sindicais e de associa\u00e7\u00f5es e v\u00e1rias lideran\u00e7as negras, entre os quais Neuza Pereira, Fl\u00e1vio Carran\u00e7a, Hamilton Cardoso, Vanderlei Jos\u00e9 Maria, Milton Barbosa, Rafael Pinto e Jamu Minka.<\/p>\n

O protesto teve o apoio de entidades de S\u00e3o Paulo, Bahia, Minas Gerais, Par\u00e1, Pernambuco e Rio de Janeiro. Prisioneiros da Casa de Deten\u00e7\u00e3o enviaram um documento de apoio ao movimento, e, desde ent\u00e3o, a data entrou para o calend\u00e1rio das lutas contra a discrimina\u00e7\u00e3o racial. Em novembro daquele ano, o Movimento Negro Unificado participou do 1\u00ba Congresso Nacional pela Anistia, denunciando a\u00a0viol\u00eancia policial contra os negros no Brasil, as condi\u00e7\u00f5es sub-humanas da popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria e as torturas existentes nos pres\u00eddios.<\/p>\n

Levou muito tempo, mas depois do per\u00edodo da redemocratiza\u00e7\u00e3o, o delegado Alberto Abdalla, respons\u00e1vel pela pris\u00e3o de Robson, foi condenado pela morte do jovem, juntamente com outros policiais, mas n\u00e3o foi jamais punido.<\/p>\n

J\u00e1 Robson da Luz virou s\u00edmbolo da luta contra o genoc\u00eddio negro, ao mesmo tempo que o MNU se tornou uma organiza\u00e7\u00e3o nacional e um dos v\u00e1rios movimentos sociais de negros e negras hoje atuantes em defesa da igualdade racial e dos direitos dessa popula\u00e7\u00e3o. O assassinato de Robson se transformou em mote, igualmente, para uma s\u00e9rie de den\u00fancias contra o \u201cesquadr\u00e3o da morte\u201d, a \u201cpol\u00edcia mineira\u201d e o \u201cm\u00e3o-branca\u201d, sin\u00f4nimos de exterm\u00ednio de negros no Brasil entre as d\u00e9cadas de 1970 e 1980.<\/p>\n

No entanto, se Robson virou \u00edcone, at\u00e9 hoje pouco se sabe de sua vida. Essas s\u00e3o perversas invisibilidades, num pa\u00eds que\u00a0continua a matar nas grandes periferias do pa\u00eds gera\u00e7\u00f5es de jovens negros de baixa renda\u00a0que muitas vezes n\u00e3o conseguem sair do anonimato que lhes \u00e9 impingido pelos n\u00fameros frios da pol\u00edcia.<\/p>\n

Essa \u00e9 tamb\u00e9m uma\u00a0velha\/nova hist\u00f3ria que faz da branquitude uma esp\u00e9cie de c\u00f3digo partilhado, um lugar de privil\u00e9gio daqueles que sistematicamente solapam e impedem que essas popula\u00e7\u00f5es ocupem lugares de poder, fa\u00e7am parte das universidades, estejam presentes na lideran\u00e7a do ambiente corporativo, atuem nas Reda\u00e7\u00f5es e nos demais ambientes de trabalho.<\/p>\n

Hoje,\u00a0os brasileiros at\u00e9 admitem que h\u00e1 racismo no pa\u00eds, mas ningu\u00e9m admite ser racista\u00a0ou conivente com uma estrutura que sistematicamente discrimina negros e negras nas \u00e1reas da sa\u00fade, da educa\u00e7\u00e3o e do trabalho. De t\u00e3o naturalizado, h\u00e1 quem finja n\u00e3o enxergar esse sistema persistente de subordina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quem inventou o racismo foi a sociedade branca. Portanto, cabe a n\u00f3s brancos nos associarmos, como aliados, \u00e0\u00a0luta antirracista\u00a0\u2014termo proposto por\u00a0Angela Davis\u00a0e, no Brasil, difundido por\u00a0Djamila Ribeiro\u2014 e n\u00e3o permitir que den\u00fancias como o assassinato de crian\u00e7as como \u00c1gatha, Jo\u00e3o Pedro e Miguel \u201cca\u00edam no vazio\u201d.<\/p>\n

No mundo todo est\u00e3o ocorrendo manifesta\u00e7\u00f5es contra o racismo\u00a0que defendem a democracia. Falta a boa parte dos brasileiros \u2014aqueles entre n\u00f3s que desfazem dos debates sobre a\u00e7\u00e3o afirmativa e cotas, negam o racismo e, em seu lugar, advogam uma suposta meritocracia e universalidade sem notar que esses conceitos dizem respeito a uma realidade majoritariamente branca e europeia\u2014 entender que n\u00e3o existe democracia com racismo, como bem mostraram Silvio Almeida e Fl\u00e1vio Gomes.<\/p>\n

O racismo n\u00e3o \u00e9 um problema exclusivamente dos negros \u2014faz parte de uma agenda republicana brasileira. Perpetuando continuamente a discrimina\u00e7\u00e3o, as elites brancas brasileiras se equilibram entre a cegueira social e uma forma de amn\u00e9sia coletiva. Para o racismo n\u00e3o h\u00e1 desculpa.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria:
\nhttps:\/\/www1.folha.uol.com.br\/ilustrissima\/2020\/06\/por-que-os-brancos-precisam-ser-antirracistas.shtml<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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