{"id":12971,"date":"2020-05-02T09:45:54","date_gmt":"2020-05-02T12:45:54","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=12971"},"modified":"2020-04-29T18:47:22","modified_gmt":"2020-04-29T21:47:22","slug":"o-trauma-da-pandemia-nao-vai-nos-redimir-diz-filosofo-mario-sergio-cortella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2020\/05\/02\/o-trauma-da-pandemia-nao-vai-nos-redimir-diz-filosofo-mario-sergio-cortella\/","title":{"rendered":"‘O trauma da pandemia n\u00e3o vai nos redimir’, diz fil\u00f3sofo Mario Sergio Cortella"},"content":{"rendered":"

Jairo Marques<\/strong> – Completando 45 dias de isolamento social nesta segunda-feira (27), o fil\u00f3sofo, escritor e educador Mario Sergio Cortella, 66, afirma n\u00e3o ter grandes desafios pessoais a serem enfrentados com a quarentena<\/a>. Isso porque ele, na juventude, passou cerca de tr\u00eas anos enclausurado: pertencia \u00e0 ordem cat\u00f3lica dos carmelitas descal\u00e7os.<\/p>\n

Um dos palestrantes mais disputados do Brasil na atualidade, Cortella, que lan\u00e7ou recentemente, em coautoria com o historiador Leandro Karnal, o prof\u00e9tico \u2014estava pronto desde o ano passado\u2014 \u201cViver, a que se Destina?\u201d (Papirus 7 Mares, R$ 39,90, 128 p\u00e1gs.) est\u00e1 se dedicando agora \u00e0 releitura de \u201cCria\u00e7\u00e3o\u201d, de Gore Vidal, e \u201cO F\u00edsico\u201d, de Noah Gordon.<\/p>\n

\u201cTemos vivido tempos de sil\u00eancios internos. Quando me vem algum, recorro ao meu invent\u00e1rio de mem\u00f3rias constru\u00eddas ao longo da vida para pensar sobre os passos que dei, que dou e que darei. Cada um de n\u00f3s precisa buscar maneiras de n\u00e3o deixar um oco dentro de si neste momento, para evitar que a situa\u00e7\u00e3o, que \u00e9 dif\u00edcil, se torne assustadora\u201d, diz.<\/p>\n

Cortella, autor de cerca de 40 obras e conhecido por arrastar uma multid\u00e3o de f\u00e3s com suas falas relativas \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o da vida, das diferen\u00e7as humanas e de preceitos \u00e9ticos, n\u00e3o \u00e9 um entusiasta da ideia de que as pessoas ser\u00e3o transformadas positivamente ap\u00f3s o fim da pandemia.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o creio numa reden\u00e7\u00e3o. Creio que muita gente, ap\u00f3s um susto tomado, vai olhar algumas coisas de uma perspectiva diferenciada. Mas, quando se olha a humanidade, ao longo da hist\u00f3ria, percebe-se que nunca demos sinais de que aquilo que nos traumatiza, quando termina, vai nos redimir.\u201d<\/p>\n

H\u00e1 amigos, parentes, gente\u00a0<\/b>pr\u00f3xima<\/b>\u00a0morrendo com a Covid-19. Como lidar com o medo d<\/b>e\u00a0<\/b>a fatalidade<\/b>\u00a0chegar\u00a0<\/b>cada vez mais perto\u00a0<\/b>de<\/b>\u00a0casa?<\/b><\/p>\n

A natureza colocou em n\u00f3s dois mecanismos de prote\u00e7\u00e3o: medo e dor. Quando perdemos qualquer um dos dois, ficamos num estado de vulnerabilidade muito extenso. O risco maior, neste momento, \u00e9 n\u00e3o ter medo de nada, porque isso nos deixaria desatentos. \u00c0 nossa volta est\u00e3o rondando coisas com um n\u00edvel de fatalidade e de desconhecimento que n\u00e3o pode ser desprez\u00edvel. O maior perigo hoje \u00e9 achar que n\u00e3o h\u00e1 perigo.<\/p>\n

Um ser que, do ponto de vista da ci\u00eancia, \u00e9 chamado de n\u00e3o vivo, um v\u00edrus, ainda assim, consegue nos produzir um dano fort\u00edssimo. Ele se aproxima da ideia, um pouco infantil, do medo de fantasma: aquilo que a gente n\u00e3o v\u00ea, mas nos amea\u00e7a.<\/p>\n

Como lidar com\u00a0<\/b>a<\/b>\u00a0ang\u00fastia da incerteza?\u00a0<\/b>N\u00e3o se sabe se o confinamento\u00a0<\/b>vai<\/b>\u00a0durar mais algumas semanas ou se estender\u00e1 por anos<\/b>, por exemplo.<\/b><\/p>\n

Fomos desentronizados como humanidade, especialmente as camadas mais intelectualizadas, mais escolarizadas, mais marcadas por algum tipo de poder pol\u00edtico ou econ\u00f4mico. Desabamos do pedestal no qual nos houv\u00e9ramos colocado. Imagin\u00e1vamos que, com o triunfo, no final do s\u00e9culo 19, da ci\u00eancia nas formas de progresso, que come\u00e7ou a se expandir, chegando ao final do s\u00e9culo 20 com o mundo cheio de inven\u00e7\u00f5es e tecnologias in\u00e9ditas, com novas formas de contato e comunica\u00e7\u00e3o, est\u00e1vamos no controle.<\/p>\n

Bastaram duas d\u00e9cadas do s\u00e9culo 21 para que entr\u00e1ssemos num estado de entorpecimento e surpresa, provavelmente com nossa petul\u00e2ncia anterior, de supormos que o triunfo de Prometeu \u2014da mitologia grega\u2014 estava colocado em campo, que a racionalidade nos garantiria uma vis\u00e3o n\u00edtida dos pr\u00f3ximos passos da vida.<\/p>\n

De repente, chega uma circunst\u00e2ncia in\u00e9dita, em rela\u00e7\u00e3o a seu modo de a\u00e7\u00e3o, sem indicativo de solu\u00e7\u00e3o r\u00e1pida em um mundo de instantaneidade e simultaneidade. Estamos habituados hoje a satisfazer nossos desejos de maneira quase imediata. Estamos surpresos agora com esse retardo das solu\u00e7\u00f5es. O tempo todo aguardamos o passo imediato da cura, da\u00a0vacina<\/a>, da sa\u00edda, do pico da doen\u00e7a, como num\u00a0passe de m\u00e1gica<\/a>.<\/p>\n

Informa\u00e7\u00f5es<\/b>\u00a0cient\u00edficas nunca circularam com tanta rapidez e para um p\u00fablico t\u00e3o amplo.\u00a0<\/b>M<\/b>as isso\u00a0<\/b>tamb\u00e9m<\/b>\u00a0gera\u00a0<\/b>inseguran\u00e7a. Ora\u00a0<\/b>a<\/b>parece um medicamento\u00a0<\/b>salvador,\u00a0<\/b>ora\u00a0<\/b>se divulga que n\u00e3o h\u00e1\u00a0<\/b>certeza sobre a<\/b>\u00a0imunidade contra o v\u00edrus.\u00a0<\/b>O que\u00a0<\/b>pensar<\/b>?<\/b><\/p>\n

A ci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 infal\u00edvel, mas \u00e9 menos fal\u00edvel que a n\u00e3o ci\u00eancia. Ningu\u00e9m pode colocar na ci\u00eancia uma f\u00e9 inabal\u00e1vel. Ela tamb\u00e9m se equivoca, tem seus descaminhos hist\u00f3ricos, mas eles s\u00e3o menores que seus acertos e sua capacidade de nos orientar. O esfor\u00e7o coletivo hoje, no campo cient\u00edfico, em todo o planeta, para encontrar uma solu\u00e7\u00e3o que preserve a vida humana \u00e9 in\u00e9dito.<\/p>\n

Temos dois momentos hist\u00f3ricos de um grande temor da morte coletiva \u2014desconsiderando as grandes pestes, que foram mais localizadas. A explos\u00e3o das bombas nucleares, que trouxeram para n\u00f3s um pensamento muito concreto de fim da humanidade, \u00e9 o primeiro. O segundo \u00e9 este que estamos vivendo, da pandemia do coronav\u00edrus, que, 75 anos depois, nos coloca em alerta m\u00e1ximo novamente.<\/p>\n

O mundo do ataque nuclear, da Guerra Fria, que poderia acabar com a vida na Terra, era um efeito da a\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia. Agora, estamos lidando com o inverso, a ci\u00eancia unida para enfrentar aquilo que n\u00e3o foi criado por n\u00f3s, que n\u00e3o est\u00e1 sob o nosso controle, tentando nos salvar.<\/p>\n

Como a \u00e9tica e a\u00a0filosofia<\/a>\u00a0abra\u00e7ariam os profissionais essenciais que vivem o conflito de servir ao p\u00fablico nesta batalha e, ao mesmo tempo,\u00a0<\/b>t\u00eam de\u00a0<\/b>proteger a si mesmos e a suas fam\u00edlias?<\/b><\/p>\n

Pessoas diferentes fazem arranjos diferentes para o que entendem como seu prop\u00f3sito de vida, para que possam ir adiante. N\u00e3o me estranha que algu\u00e9m que esteja na linha de frente dessa batalha tema contaminar os seus e recue. E recuar n\u00e3o significa fugir. \u00c0s vezes, \u00e9 uma prote\u00e7\u00e3o diante de uma outra condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por outro lado, h\u00e1 os trabalhadores essenciais que reorganizaram a pr\u00f3pria vida para cuidar dos outros, para darem conta de seus servi\u00e7os que entendem como fundamentais. E muitos fazem isso sem se achar her\u00f3is, mesmo uma grande parte de n\u00f3s n\u00e3o tendo o mesmo desprendimento.<\/p>\n

Falar sobre isso sem estar diretamente envolvido na quest\u00e3o \u00e9 sempre mais f\u00e1cil. Mas n\u00e3o tenho d\u00favidas de que, se um dos meus ficar doente, se algu\u00e9m do meu c\u00edrculo de amizades precisar de mim para cuidar dele, eu o farei, mesmo sabendo que h\u00e1 risco. Tomarei todos os cuidados, mas o farei, porque eu ficaria envergonhado se, de alguma maneira, me acovardasse diante daquilo que, podendo fazer, n\u00e3o fiz. Mas insisto que n\u00e3o \u00e9 um ju\u00edzo moral imaginar que quem teme recue porque quer preservar a si ou a outros.<\/p>\n

A quest\u00e3o \u00e9tica \u00e9 entre o poder e o dever. Aquele que deve, pode e n\u00e3o faz furta-se \u00e0 tarefa que tem. O que deve, mas n\u00e3o pode, tem uma diminui\u00e7\u00e3o do conflito \u00e9tico. Aquele que pode, mas n\u00e3o deve, est\u00e1 fazendo a escolha em ser contributivo.<\/p>\n

A Covid-19 imp\u00f5e o isolamento do paciente no hospital, que \u00e9 apartado de todo tipo de contato com familiares. D\u00e1 para alentar quem est\u00e1 na solid\u00e3o?<\/b><\/p>\n

Tenho visto muita gente tentando romper a aus\u00eancia de pontes, buscando conex\u00e3o com quem precisa. Quando Guimar\u00e3es Rosa criou o t\u00edtulo \u201cGrande Sert\u00e3o: Veredas\u201d, ele acertou em cheio a ideia de que a vida \u00e9 grande sert\u00e3o e nele a sua percep\u00e7\u00e3o \u00e9 de abandono, que voc\u00ea est\u00e1 sozinho, mas tamb\u00e9m h\u00e1 veredas. Muita gente, pelo mundo afora, est\u00e1 se colocando como vereda de outras pessoas, mesmo que de forma limitada.<\/p>\n

As amea\u00e7as do v\u00edrus tamb\u00e9m est\u00e3o fazendo com que corpos sejam enterrados\u00a0quase sem despedidas<\/a>\u00a0da fam\u00edlia, sem cerim\u00f4nias. Qual a consequ\u00eancia disso?<\/b><\/p>\n

\u00c9 uma situa\u00e7\u00e3o in\u00e9dita para uma gera\u00e7\u00e3o que nasceu depois de 1945 e n\u00e3o viveu em realidades de guerras, em que n\u00e3o h\u00e1 tempo de enlutar. Ainda n\u00e3o tivemos tempo de avaliar o impacto que essa condi\u00e7\u00e3o atual ir\u00e1 ter, at\u00e9 porque estamos tendo de lidar tamb\u00e9m com a sobreviv\u00eancia.<\/p>\n

Nossas grandes marcas de humanidade, quase sempre, est\u00e3o ligadas a rituais que nos conectam com nossos mortos, sinais de t\u00famulos, de fogueiras, de cinzas, paredes gravadas.<\/p>\n

As cerim\u00f4nias, como os vel\u00f3rios e sepultamentos, s\u00e3o para nos confortar, para ganharmos for\u00e7a. Neste momento, muita gente est\u00e1 tendo de encontrar for\u00e7a sozinho. \u00c9 muito mais doloroso, n\u00e3o h\u00e1 nem o tempo de se dar conta da perda. Infelizmente, acho que o impacto dessas perdas n\u00e3o compartilhadas ser\u00e1 conhecido dentro de alguns meses.<\/p>\n

Muita gente tem dito que todos sairemos dessa pandemia transformados em algum sentido. Voc\u00ea cr\u00ea nisso? O efeito pode ser coletivo?<\/b><\/p>\n

N\u00e3o creio nisso. N\u00e3o acho que a humanidade ir\u00e1 se converter \u00e0 solidariedade. Este tipo de perspectiva \u00e9 muito mais marcada por um desejo de que isso tenha seu lugar no mundo. Tamb\u00e9m n\u00e3o acho que ficaremos do mesmo modo, que olharemos as coisas da mesma forma.<\/p>\n

Foi impactante ver as pessoas transformarem algo que deveria ser comum, como o\u00a0p\u00f4r do sol espetacular\u00a0<\/a>que tivemos em S\u00e3o Paulo na ter\u00e7a-feira (14), que foi at\u00e9 manchete de jornal, em um momento de alegria, de satisfa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Mas acontece que, quando vemos o arco-\u00edris muitas vezes seguidas, ele vai deixando de ser deslumbrante para ser comum. O olhar habitual sobre as coisas nos amortece um pouco. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que, quando essa penumbra se dissipar, n\u00e3o vamos olhar do mesmo modo algumas coisas, mas n\u00e3o ser\u00e1 um modo in\u00e9dito de olhar.<\/p>\n

N\u00e3o creio numa reden\u00e7\u00e3o, creio que muita gente, ap\u00f3s um susto tomado, vai olhar algumas coisas de uma perspectiva diferenciada. Mas, quando se olha a humanidade ao longo da hist\u00f3ria, percebe-se que nunca demos sinais de que aquilo que nos traumatiza, quando termina, nos redime. As li\u00e7\u00f5es s\u00e3o aprendidas por uma parte, mas h\u00e1 uma outra parte que s\u00f3 quer voltar ao normal.<\/p>\n

Antes da pandemia, o Brasil estava em uma\u00a0polariza\u00e7\u00e3o<\/a>\u00a0<\/b>profunda\u00a0<\/b>na pol\u00edtica, nas rela\u00e7\u00f5es\u00a0<\/b>sociais. A crise pode restabelecer\u00a0<\/b>la\u00e7os<\/b>?<\/b><\/p>\n

A crise, que deixou a vida em geral entre par\u00eanteses e nos deixou perplexos com a nossa tibieza de rea\u00e7\u00e3o e nossa indig\u00eancia de proposi\u00e7\u00e3o, pode reduzir um pouco a extens\u00e3o e frequ\u00eancia das polariza\u00e7\u00f5es, mas n\u00e3o as inserir\u00e1 em trilhas de converg\u00eancia, dada a agudiza\u00e7\u00e3o que tiveram na ret\u00f3rica furiosa sobre responsabilidades e alternativas durante a pr\u00f3pria crise. Contudo as urg\u00eancias para a regenera\u00e7\u00e3o das estruturas e fundamentos da sobreviv\u00eancia econ\u00f4mica nos deixar\u00e3o t\u00e3o atarefados que pode ser que v\u00e1rias das contendas in\u00fateis sejam colocadas como aquilo que s\u00e3o: in\u00fateis.<\/p>\n

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