{"id":12968,"date":"2020-05-01T09:43:16","date_gmt":"2020-05-01T12:43:16","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=12968"},"modified":"2020-04-29T18:45:19","modified_gmt":"2020-04-29T21:45:19","slug":"estudo-inedito-desfaz-mitos-sobre-os-moradores-de-rua-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2020\/05\/01\/estudo-inedito-desfaz-mitos-sobre-os-moradores-de-rua-no-brasil\/","title":{"rendered":"Estudo in\u00e9dito desfaz mitos sobre os moradores de rua no Brasil"},"content":{"rendered":"

Thais Reis Oliveira<\/strong> – Pesquisadores de diversas \u00e1reas e universidades mapearam, durante quatro anos, aspectos do cotidiano desses cidad\u00e3os em oito cidades.<\/p>\n

Dos vadios que desafiavam a rela\u00e7\u00e3o senhor-escravo aos andarilhos, homens do saco, loucos varridos, a figura do cidad\u00e3o sem casa e sem of\u00edcio conhecidos teve sempre lugar na vida brasileira. A partir dos anos 50, a urbaniza\u00e7\u00e3o desenfreada \u2014\u00a0quase nunca acompanhada de educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, seguran\u00e7a e moradia e empregos ocup\u00e1veis pelos mais pobres\u00a0\u2014\u00a0 fez nascer a figura do morador de rua. Esses indiv\u00edduos passaram a ser tratados como\u00a0popula\u00e7\u00e3o.<\/i><\/p>\n

Essa am\u00e1lgama que at\u00e9 hoje pesa sobre como modo que o Brasil enxerga e trata seus habitantes nessa situa\u00e7\u00e3o. Do senso, algo rom\u00e2ntico, que os v\u00ea como sujeitos \u201clivres\u201d \u00e0 pecha higienista de invasores perigosos e indesej\u00e1veis, a verdade \u00e9 que sabemos muito pouco sobre eles. Chega \u00e0s livrarias em maio um estudo que joga luz sobre os dramas, h\u00e1bitos e desejos e o cotidiano dessa popula\u00e7\u00e3o. O relat\u00f3rio\u00a0Cidad\u00e3os em situa\u00e7\u00e3o de rua: dossi\u00ea Brasil: grandes cidades<\/i>, da Universidade Federal de Juiz de Fora.<\/p>\n

Pesquisadores de diversas \u00e1reas e universidades mapearam, durante quatro anos, aspectos do cotidiano desses cidad\u00e3os em oito cidades do Brasil. A escolha do termo tem raz\u00e3o especial, explica Igor de Souza Rodrigues, coordenador da pesquisa. \u201cA marginalidade se perpetua, principalmente, pela exclus\u00e3o desses indiv\u00edduos. Como se eles n\u00e3o fizessem parte do mesmo sistema social que o nosso.\u201d<\/p>\n

As conclus\u00f5es corroboram essa ideia. Uma das constata\u00e7\u00f5es \u00e9 que o n\u00edvel de escolaridade dos que vivem nas ruas n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o diferente da m\u00e9dia geral retratada pelas estat\u00edsticas. Outro equ\u00edvoco corrigido, repetido quase como um mantra pelo senso comum, \u00e9 que esses indiv\u00edduos n\u00e3o trabalham. \u201cQuando fomos a campo, constatamos o contr\u00e1rio disso. Na verdade, eles sustentam todo ramo da reciclagem, o lucro de grandes dep\u00f3sitos de sucata e multinacionais que se orgulham de ser \u2018sustent\u00e1veis\u2019, mas n\u00e3o empregam sequer um catador\u201d, completa Rodrigues. Outro of\u00edcio comum \u00e9 o dos\u00a0chapas<\/i>, que atuam na carga e descarga em pontos de passagem de caminh\u00f5es. A escolha pelo trabalho bra\u00e7al se d\u00e1 pela rentabilidade, pois o pagamento \u00e9 combinado previamente e consumado em seguida.<\/p>\n

Quanto mais perto nas ruas, maior fragilidade. Uma das pesquisas que integram o relat\u00f3rio, conclu\u00edda em Juiz de Fora em 2017, constatou que 72% dos que dormiam na rua n\u00e3o s\u00e3o beneficiados por nenhum programa assistencial do governo. E 46% estavam h\u00e1 mais de cinco anos na rua.<\/p>\n

Conforme aumentam as estruturas de suporte, sejam elas do Estado ou alguns v\u00ednculos familiares mesmo que prec\u00e1rios, a vida tende a melhorar sensivelmente A posse da Carteira de Trabalho sobe para 48% nos indiv\u00edduos que dormem em abrigos. Chega a 60% entre os que voltam para casa para dormir. Em ambos os grupos, oito em cada 10 anda em posse de RG e CPF, uma alta consider\u00e1vel em compara\u00e7\u00e3o aos que vivem e dormem nas ruas.<\/p>\n

As casas de acolhimento e restaurantes populares servem tamb\u00e9m de base aos percursos di\u00e1rios dessa popula\u00e7\u00e3o. Dias de suspens\u00e3o da ordem cotidiana, como domingos e feriados, trazem incerteza quanto a onde comer e como ocupar o tempo. No caso de atipicidade prolongada, como esta que se vive pela covid-19, o drama \u00e9 ainda mais cr\u00edtico. \u201cA situa\u00e7\u00e3o est\u00e1 ficando insuport\u00e1vel. N\u00e3o tem \u00e1gua no fluxo, na Luz. Nem o caminh\u00e3o-pipa est\u00e1 indo. O Atende II continua fechado. O centro de conviv\u00eancia do Recome\u00e7o tamb\u00e9m. Foram tr\u00eas a\u00e7\u00f5es na semana passada com bombas. Se o plano \u00e9 matar as pessoas, v\u00e3o conseguir\u201d, denuncia Alderon Costa, fundador da Rede Rua, que atua em S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

H\u00e1 ainda relatos que revelam detalhes do sistema de valores dessa popula\u00e7\u00e3o. Como a hist\u00f3ria do rapaz de 26 anos, que depositou dois reais que recebera minutos antes pela chance de escolher uma m\u00fasica na\u00a0jukebox\u00a0<\/i>de um bar. Acertar a m\u00fasica era importante. Se a escolha agradava, as prostitutas do bar come\u00e7avam a dan\u00e7ar e os clientes, geralmente aposentados, pagavam rodadas de cervejas e cacha\u00e7a para os que estavam no local. Caso vencesse o des\u00e2nimo, n\u00e3o haveria bebida. A rela\u00e7\u00e3o entre o v\u00edcio \u00e9 a vida nas ruas, ali\u00e1s, \u00e9 complexa. N\u00e3o h\u00e1 como separar os efeitos qu\u00edmicos da droga da mis\u00e9ria de ordem social a que est\u00e1 submetida esta popula\u00e7\u00e3o: fome, higiene prec\u00e1ria, baixa imunidade, o frio no pernoite da rua e o medo da viol\u00eancia.<\/p>\n

A obra tamb\u00e9m lan\u00e7a um olhar demorado sobre a quest\u00e3o das mulheres. Historicamente limitadas a viver e estabelecer suas rela\u00e7\u00f5es no \u00e2mbito dom\u00e9stico, muitas recorrem \u00e0s ruas como forma de se verem livre da viol\u00eancia marital. Tamb\u00e9m pesam nessa equa\u00e7\u00e3o os transtornos mentais. Sem suporte familiar para lidar com a doen\u00e7a e sem a chance de receber tratamento adequado, a rua vira sa\u00edda. No caso das travestis e transsexuais, para quem o processo de expuls\u00e3o simb\u00f3lica e afetiva do seio familiar se materializa em expuls\u00e3o literal, em um quadro cuja prostitui\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia se retroalimentam. Mesmo entre outros moradores de ruas, elas est\u00e3o sujeitas a uma \u201cviol\u00eancia justific\u00e1vel\u201d, como se merecessem esse tratamento perverso. Por isso, s\u00e3o obrigadas a conviver entre si. O que explica, inclusive, a forma\u00e7\u00e3o de linguagem e c\u00f3digos de comportamento espec\u00edficos.<\/p>\n

O enriquecimento do Pa\u00eds n\u00e3o se traduziu em melhoras significativa na vida desses indiv\u00edduos. Ao contr\u00e1rio, as rela\u00e7\u00f5es se degradaram ainda mais. A contagem mais recente da cidade de S\u00e3o Paulo indicou 24.344 pessoas vivendo nas cal\u00e7adas. S\u00e3o mais pessoas vivendo nas ruas do que habitantes de 70% das cidades do Brasil. O aumento em rela\u00e7\u00e3o ao censo anterior, de 2015, foi de 53%. Esse n\u00famero \u00e9 ainda maior. A pesquisa paulistana n\u00e3o incluiu, por exemplo, moradores de barracos ou loca\u00e7\u00f5es com madeirite. Os movimentos sociais duvidam da contagem e estimam que os paulistanos na rua chega 30 mil. O n\u00famero pr\u00f3ximo do aferido pela \u00faltima pesquisa nacional sobre a popula\u00e7\u00e3o de rua, feita em 2009, e que coletou dados em apenas 71 cidades.<\/p>\n

O efeito cascata de tantas fontes de exclus\u00e3o, como uma \u00e2ncora, prende esses cidad\u00e3os no fundo de um oceano de dificuldades. Os efeitos psicol\u00f3gicos de uma longa temporada nas ruas os fazem incorporar a culpa pelo fracasso. Para mudar esse quadro, \u00e9 preciso uma interven\u00e7\u00e3o robusta.<\/p>\n

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