{"id":12203,"date":"2019-12-15T10:50:39","date_gmt":"2019-12-15T13:50:39","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=12203"},"modified":"2019-12-12T13:53:04","modified_gmt":"2019-12-12T16:53:04","slug":"a-deriva-medieval-da-internet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2019\/12\/15\/a-deriva-medieval-da-internet\/","title":{"rendered":"A deriva medieval da Internet"},"content":{"rendered":"

Max Read<\/strong> –\u00a0Senhores a quem entregamos a riqueza de nossos dados. Programas e objetos \u201cencantados\u201d que comandam nossas vidas. O conhecimento comum controlado, como na Inquisi\u00e7\u00e3o. \u201cNovas\u201d tecnologias amea\u00e7am conjurar vasto retrocesso.<\/p>\n

No final de agosto, um barco de velas pretas apareceu no porto, carregando uma vision\u00e1ria de 16 anos, uma garota que navegara do norte distante atrav\u00e9s de um grande oceano. Uma multid\u00e3o de moradores e viajantes, encantados por suas profecias, reuniu-se para lhe dar boas vindas. Ela viera para falar \u00e0s na\u00e7\u00f5es da Terra, para advertir-nos de nossas vaidades e da cat\u00e1strofe que se aproxima. \u201cHavia quatro gera\u00e7\u00f5es saudando-a e dizendo, em c\u00e2nticos, que a amavam\u201d,\u00a0observou<\/a>\u00a0o escritor Dean Kissick. \u201cQuando ela pisou em terra, pareceu algo messi\u00e2nico\u201d.<\/p>\n

N\u00e3o posso ter sido a \u00fanica pessoa a sentir que estava vivendo, estranhamente, nas p\u00e1ginas de um \u00e9pico fant\u00e1stico, no momento em que Greta Thunberg desceu em Nova York. Durante a maior parte de minha vida, o paradigma para imaginar o futuro foi a fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica dist\u00f3pica. Em cada foto de uma cidade reluzente de neon, em cada hist\u00f3ria de ciberguerra sem regras e limites, refletiam-se as vis\u00f5es ultramodernas e hipercapitalistas de escritores cyberpunk como Wiliam Gibson, cujo trabalho foi t\u00e3o influente que moldou a forma como os primeiros arquitetos da internet compreenderam sua cria\u00e7\u00e3o. Mas onde se encaixaria, no futuro noir e high-tech que me ensinaram a esperar, uma menina profetisa navegando do norte gelado para confrontar os reis e rainhas do planeta? Que conto de ciber intriga corporativa incluiria uma vision\u00e1ria liderando um ex\u00e9rcito de crian\u00e7as em marchas pelo globo?<\/p>\n

Refletindo depois, percebi que a hist\u00f3ria lembra menos o futuro cyberpunk de Gibson que o passado fant\u00e1stico de J.R.R. Tolkien; menos tecnologia e cibern\u00e9tica que m\u00e1gica e apocalipse. A internet n\u00e3o parece estar nos transformando em sofisticados ciborgues, e sim em camponeses medievais rudes, extasiados por um sempre presente reino de esp\u00edritos e cativos de senhores autocr\u00e1ticos e distantes. E se n\u00e3o estivermos sendo impulsionados rumo a um futuro cyberpunk, e sim atirados em algum passado pr\u00e9-moderno fant\u00e1stico?<\/p>\n

Em minha pr\u00f3pria vida quotidiana, eu j\u00e1 me relaciono constantemente com for\u00e7as m\u00e1gicas ao mesmo tempo sinistras e benevolentes. Observo de longe, atrav\u00e9s do cristal, os movimentos de meus inimigos. (Ou seja, eu\u00a0odeio-e-sigo<\/a>\u00a0pessoas no Instagram ou Facebook). Leio hist\u00f3rias sobre s\u00edmbolos amaldi\u00e7oados t\u00e3o poderosos que tornam incomunicativo qualquer um que os contemple (Ou seja, glifos Unicode que paralisam seu iPhone). Recuso-me a escrever os nomes de inimigos m\u00edticos por temer traz\u00ea-los a minha presen\u00e7a, assim como os membros de tribos proto-germ\u00e2nicas usavam o termo eufem\u00edstico\u00a0marrom,\u00a0<\/em>em vem de\u00a0urso,\u00a0<\/em>para n\u00e3o invocar um deles. (Ou seja, intencionalmente altero palavras como\u00a0Gamergate\u00a0<\/em>quando as escrevo)1<\/sup><\/a>. Realizo rituais supersticiosos para obter a aprova\u00e7\u00e3o dos dem\u00f4nios (Ou seja,\u00a0daemons<\/a>, os programas aut\u00f4nomos de retaguarda sobre os quais a computa\u00e7\u00e3o moderna se desenvolve).<\/p>\n

Esta estranha dan\u00e7a de rituais e supersti\u00e7\u00f5es ir\u00e1 se tornar ainda mais intensa na pr\u00f3xima d\u00e9cada. Gra\u00e7as a smartphones ub\u00edquos e ao\u00a0cellular data<\/a>,\u00a0<\/em>a internet tornou-se uma esp\u00e9cie de camada sobrenatural instalada no topo de vida quotidiana, um reino facilmente acess\u00edvel de poder tem\u00edvel, vis\u00f5es febris e batalhas espirituais apocal\u00edpticas. O medievalista Richard Wunderli\u00a0descreveu<\/a>\u00a0o mundo dos camponeses do s\u00e9culo XV como algo \u201cencantado\u201d \u2013 \u201climitado apenas por uma barreira transl\u00facida e porosa, que levava ao reino mais poderoso dos esp\u00edritos, dem\u00f4nios, anjos e santos\u201d. N\u00e3o soa t\u00e3o diferente de um mundo em que barreiras literalmente transl\u00facidas separam-nos dos\u00a0trolls,\u00a0<\/em>dem\u00f4nios e \u00edcones pop-star a cujas men\u00e7\u00f5es no Twitter, e coment\u00e1rios no Instagram, eu deveria fazer uma peregrina\u00e7\u00e3o quase religiosa.<\/p>\n

A estrutura da internet aponta para um arranjo que Bruce Schneider, um especialista em ciberseguran\u00e7a, chama de \u201cfeudalismo digital<\/a>\u201d. Por meio dele, os grandes propriet\u00e1rios \u2013 plataformas como o Google e o Facebook \u2013 est\u00e3o se tornando nossos senhores feudais, e estamos nos reduzindo a seus vassalos. \u201cN\u00f3s vamos abastec\u00ea-los com o dados que emanam de nossa navega\u00e7\u00e3o, em troca de vaga prote\u00e7\u00e3o contra saqueadores que buscam brechas de seguran\u00e7a\u201d. O senso de impot\u00eancia que podemos sentir diante da justi\u00e7a algor\u00edtmica opaca das megaplataformas \u2013 e o senso de mist\u00e9rio que tais mecanismos deveriam engendrar \u2013 n\u00e3o teriam parecido estranhos para um campon\u00eas medieval. (Uma vez que voc\u00ea tenha explicado, \u00e9 claro, o que significa um algoritmo).<\/p>\n

E \u00e0 medida em que a internet enfeitice cada vez mais objetos \u2013 \u201csmart\u201d TVs, \u201csmart\u201d fornos, \u201csmart\u201d alto-falantes, \u201csmart\u201d vibradores \u2013 sua l\u00f3gica feudal abarcar\u00e1 tamb\u00e9m o mundo material. Voc\u00ea\u00a0n\u00e3o possui<\/a>\u00a0mais o programa de seu telefone, assim como um campon\u00eas n\u00e3o possu\u00eda seu lote de terra. E quando seu carro ou fechadura de casa forem igualmente encantados, um senhor distante poder\u00e1 expuls\u00e1-lo f\u00e1cil e arbitrariamente. Os rob\u00f4s de assist\u00eancia ao consumidor aos quais voc\u00ea entregou seu caso ser\u00e3o t\u00e3o impiedosos e incapazes de perd\u00e3o como um xerife medieval. Izabella Kaminska\u00a0sugere<\/a>, no\u00a0Financial Times,\u00a0<\/em>que no \u00e2mbito do controle quase feudal do capitalismo de compartilhamento por seus contratantes, h\u00e1 \u201cpotencial para o retorno da estrutura de guildas\u201d. Motoristas de aplicativos, por exemplo, podem, em algum momento, criar um corpo independente credenciador, para garantir a portabilidade dos dados e da reputa\u00e7\u00e3o entre as \u201cfronteiras\u201d dos \u201csenhores\u201d (ou seja, Uber, 99 ou Lyft), assim como os artes\u00e3os usavam o pertencimento a uma guilda como credenciais, no in\u00edcio do mil\u00eanio passado.<\/p>\n

Para onde esta camada de m\u00e1gica, carregada espiritualmente e organizada \u00e0 moda feudal, levaria nossa pol\u00edtica e cultura? Poder\u00edamos olhar para governantes como Donald Trump, que manejam o poder como um rei absolutista ou um papa caviloso e que fala, como diversos observadores\u00a0notaram<\/a>, como um her\u00f3i grego ou um senhor de guerra anglo-sax\u00e3o. Ou seja, no estilo fanfarr\u00e3o e altamente repetitivo da poesia \u00e9poca, caracter\u00edstica das culturas orais.<\/p>\n

Paradoxalmente, o car\u00e1ter ef\u00eamero e a densidade rala dos textos nas m\u00eddias sociais est\u00e3o recriando as circunst\u00e2ncias de uma sociedade pr\u00e9-letrada: um mundo em que a informa\u00e7\u00e3o \u00e9 rapidamente esquecida e nada pode ser facilmente consultado. (Como os monges medievais copiando Arist\u00f3toles, o Google e o Facebook coletar\u00e3o e ordenar\u00e3o o conhecimento do mundo; como a igreja cat\u00f3lica medieval, controlar\u00e3o rigorosamente sua apresenta\u00e7\u00e3o e acessibilidade). Sob tais condi\u00e7\u00f5es, a memorabilidade e a concis\u00e3o \u2013 as mesmas qualidades que podem fazer algu\u00e9m h\u00e1bil no Twitter \u2013 ser\u00e3o mais valorizadas que a for\u00e7a do argumento; e l\u00edderes pol\u00edticos bem-sucedidos, para os quais a verdade factual \u00e9 menos importante que a perp\u00e9tua repeti\u00e7\u00e3o de um mito duradouro, focar\u00e3o no auto-engrandecimento repetitivo,<\/p>\n

Tudo isso, \u00e9 claro, ocorrer\u00e1 diante de um pano de fundo de desastre: um mundo natural vol\u00e1til, em ru\u00ednas, estranho e imprevis\u00edvel em sua for\u00e7a e viol\u00eancia. Est\u00e1 ficando\u00a0cada vez mais dif\u00edcil<\/a>\u00a0prever o tempo, e os efeitos da mudan\u00e7a clim\u00e1tica atiraram no territ\u00f3rio das d\u00favidas o vasto conhecimento que tornava o mundo familiar e govern\u00e1vel. A natureza aparece para n\u00f3s como tempestades aniquiladoras, inc\u00eandios furiosos, enchentes \u00e9picas, uma manifesta\u00e7\u00e3o literal de nossos pecados terrestres. Presos numa cena pr\u00e9-letramento, governados por ilusionistas e nepotistas, cativos de senhores feudais, circundados por ritual e magia \u2013 \u00e9 de surpreender que nos voltemos a uma garota vision\u00e1ria, para nos salvar do apocalipse que se aproxima?<\/p>\n

1<\/a>Alus\u00e3o intraduz\u00edvel: refere-se a pol\u00eamica antifeminista ocorrida nos EUA \u2013 ver\u00a0Wikipedia<\/a>\u00a0(Nota de\u00a0Outras Palavras<\/em>)<\/p>\n

A deriva medieval da Internet<\/a><\/p><\/blockquote>\n