{"id":12168,"date":"2019-12-10T18:16:01","date_gmt":"2019-12-10T21:16:01","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=12168"},"modified":"2019-12-08T18:17:45","modified_gmt":"2019-12-08T21:17:45","slug":"neoliberalismo-genocidio-de-almas-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2019\/12\/10\/neoliberalismo-genocidio-de-almas-2\/","title":{"rendered":"Neoliberalismo: genoc\u00eddio de almas"},"content":{"rendered":"

Marcio Sotelo Felippe<\/strong> – Em 1947, uma apraz\u00edvel localidade su\u00ed\u00e7a, Mont Pelerin, abrigou uma reuni\u00e3o que afetou profundamente o rumo do nosso tempo. Somos todos hoje, de um ou de outro modo, prisioneiros de Mont Pelerin. Ali se iniciou a brutal trajet\u00f3ria do neoliberalismo.<\/a><\/p>\n

O encontro foi organizado pelo economista austr\u00edaco Friedrich Hayek, que poucos anos antes publicara\u00a0O caminho da servid\u00e3o<\/em>. Os conceitos da obra foram a t\u00f4nica da reuni\u00e3o de Mont Pelerin. Nela, estavam presentes Ludwig von Mises, Milton Friedman, Karl Popper, entre outros camp\u00f5es do liberalismo. A partir dali, fundada a Mont Pelerin Society, uma extensa profus\u00e3o de trabalhos se difundiu mundialmente. Demoraria algumas d\u00e9cadas para que a teoria fosse testada em um \u201claborat\u00f3rio\u201d, o Chile de Pinochet. Mais alguns anos, Thatcher e Reagan a puseram no centro do poder mundial.<\/p>\n

Ambos logo trataram de deixar claro que tipo de liberdade estava associada ao \u201cliberal\u201d da express\u00e3o neoliberalismo. A primeira, com o enfrentamento da greve dos mineiros, que desarticulou e paralisou o movimento sindical ingl\u00eas. O segundo, com a rea\u00e7\u00e3o \u00e0 greve dos controladores de voo, demitindo 11 mil grevistas e banindo-os do servi\u00e7o p\u00fablico. Nesses dois epis\u00f3dios, o neoliberalismo mostrou seu cart\u00e3o de visitas.<\/p>\n

O neoliberalismo \u00e9 um fen\u00f4meno multifacetado. N\u00e3o se trata de mais uma entre outras doutrinas econ\u00f4micas porque, para al\u00e9m da economia, atinge aspectos da exist\u00eancia. \u00c9 uma ruptura profunda que precisa alcan\u00e7ar a consci\u00eancia das pessoas para que vingue como doutrina econ\u00f4mica. Nesse aspecto, h\u00e1 uma semelhan\u00e7a com o fascismo, que se legitima buscando e obtendo apoio de massa e, qui\u00e7\u00e1, podem andar juntos, como no Chile de Pinochet.<\/p>\n

A doutrina estritamente econ\u00f4mica \u00e9 bem conhecida. Desregulamenta\u00e7\u00e3o, privatiza\u00e7\u00f5es, diminui\u00e7\u00e3o do papel do Estado, revoga\u00e7\u00e3o de direitos ou obst\u00e1culos a direitos.<\/p>\n

Mas \u00e9 uma ruptura profunda porque implica uma base filos\u00f3fica moral para reconfigurar as rela\u00e7\u00f5es sociais. Fazer de virtudes defeitos e de defeitos virtudes.<\/p>\n

George Monbiot, acad\u00eamico brit\u00e2nico e colunista do The Guardian, em texto lapidar, fez uma s\u00edntese disto. O neoliberalismo \u00e9 \u201cuma tentativa consciente de remodelar a vida humana e alterar o foco do poder\u201d.<\/p>\n

Nele, prossegue Monbiot, a concorr\u00eancia passa a ser a caracter\u00edstica definidora das rela\u00e7\u00f5es humanas. Organiza\u00e7\u00f5es de trabalhadores s\u00e3o distor\u00e7\u00f5es do mercado, que impedem a forma\u00e7\u00e3o de uma hierarquia natural de vencedores e perdedores. A desigualdade \u00e9 uma virtude. O igualitarismo \u00e9 moralmente corrosivo. Rico \u00e9 quem merece ser rico, desconsideradas educa\u00e7\u00e3o e origem social. Pobres s\u00e3o pobres porque, ineptos, fracassaram: \u201cem um mundo governado pela competi\u00e7\u00e3o, aqueles que ficam para tr\u00e1s s\u00e3o tidos e autodefinidos como perdedores\u201d.<\/p>\n

Nesse mundo de indiv\u00edduos isolados e competidores, mundo da hierarquia natural de vencedores e perdedores, compreende-se a frase de Margaret Thatcher, uma s\u00edntese cabal do neoliberalismo: \u201cmas o que \u00e9 a sociedade? N\u00e3o existe esta coisa. O que existe s\u00e3o homens e mulheres, indiv\u00edduos e fam\u00edlias\u201d.<\/p>\n

H\u00e1 a\u00ed uma tremenda ruptura filos\u00f3fica: nas esferas moral e pol\u00edtica desaparece a rela\u00e7\u00e3o da parte com o todo. Do indiv\u00edduo com a sociedade. Se isso desaparece, n\u00e3o h\u00e1 mais ju\u00edzos morais minimamente razo\u00e1veis e a pol\u00edtica se transforma em exerc\u00edcio de poder sem limites quando conv\u00e9m.<\/p>\n

Tudo se passa como no estado de natureza de Hobbes, uma luta desenfreada de todos contra todos, de indiv\u00edduos atomizados. Hobbes sup\u00f4s esse estado de natureza para construir uma teoria da sociedade politicamente organizada, que seria exatamente a rela\u00e7\u00e3o da parte com o todo, representado pelo soberano. O neoliberalismo resgata o estado de natureza de Hobbes e congela a exist\u00eancia humana nele. Usando uma express\u00e3o de Marx, indiv\u00edduos s\u00e3o m\u00f4nadas dobradas sobre si mesmas. Competem, os mais fortes vencem e n\u00e3o pode haver solidariedade social. A solidariedade \u00e9 moralmente corrosiva.<\/p>\n

S\u00e3o vis\u00edveis v\u00e1rias consequ\u00eancias do neoliberalismo. Na esfera econ\u00f4mica est\u00e3o \u00e0 nossa volta, comprometem nossas exist\u00eancias materiais, pauperizam a massa, tornam poss\u00edvel uma acumula\u00e7\u00e3o desenfreada, particularmente do capital financeiro. Mas h\u00e1 aspectos velados, consequ\u00eancias ocultas que somente agora podemos come\u00e7ar a vislumbrar. Nessa remodela\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia humana em que a meritocracia substitui a solidariedade e fica internalizada a ideia de uma competi\u00e7\u00e3o entre indiv\u00edduos, o desvalor da solidariedade, abre-se um buraco na alma.<\/p>\n

O fil\u00f3sofo italiano Franco Berardi afirma que \u201cn\u00e3o pode ser acaso o fato de que nos \u00faltimos 40 anos o suic\u00eddio tenha crescido enormemente (em particular entre os jovens). Segundo a Organiza\u00e7\u00e3o Mundial de Sa\u00fade, trata-se de um aumento de 60%. \u00c9 enorme. Trata-se de um dado impressionante, que precisa ser explicado em termos psicol\u00f3gicos e tamb\u00e9m em termos sociais\u201d.<\/p>\n

Berardi, ao constatar esse quadro, perguntou-se: o que aconteceu nos \u00faltimos 40 anos? Por que as pessoas, justo nesses 40 anos, se suicidaram mais do que em outro tempo? O per\u00edodo coincide com a hegemonia do neoliberalismo. Ele encontrou duas explica\u00e7\u00f5es: uma delas expressa na frase de Tatcher negando o conceito de sociedade, reduzindo a exist\u00eancia a rela\u00e7\u00f5es entre empresas em incessante competi\u00e7\u00e3o, em guerra permanente; outra, a rela\u00e7\u00e3o entre os sujeitos sociais ter perdido a corporeidade. A comunica\u00e7\u00e3o tornou-se funcional, econ\u00f4mica, competitiva. Conclui: \u201co neoliberalismo foi, em minha opini\u00e3o, um incentivo maci\u00e7o ao suic\u00eddio. O neoliberalismo \u2013 mais a mediatiza\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es sociais \u2013 produziu um efeito de fragiliza\u00e7\u00e3o ps\u00edquica e de agressividade econ\u00f4mica claramente perigosa e no limite do suic\u00eddio\u201d.<\/p>\n

A solu\u00e7\u00e3o final dos nazistas, que desencadeou o holocausto, foi planejada em 1942 em uma reuni\u00e3o no sub\u00farbio berlinense do Wansee. Em Mont Pelerin, em 1947, uma reuni\u00e3o planejou outra solu\u00e7\u00e3o final: o genoc\u00eddio de almas. Essa vis\u00e3o de mundo neoliberal \u00e9 dominante nos grandes meios de comunica\u00e7\u00e3o no Brasil. A maioria esmagadora dos formadores de opini\u00e3o, colunistas de jornais, editoriais, tem tra\u00e7os \u2013 n\u00edtidos por vezes, subjacentes outras vezes \u2013 de conceitos pr\u00f3prios do neoliberalismo. Isso, em boa parte, explica o fen\u00f4meno absurdo da \u201cnormaliza\u00e7\u00e3o\u201d da loucura moral de Bolsonaro.<\/p>\n

Quem, afinal de contas, est\u00e1 a servi\u00e7o ou usufrui dos interesses protegidos pelo neoliberalismo e tem sua consci\u00eancia forjada por ele, n\u00e3o se sentia assim t\u00e3o desconfort\u00e1vel com a ruptura das virtudes p\u00fablicas expressa no discurso do candidato. De algum modo havia uma proje\u00e7\u00e3o do que o neoliberalismo internaliza naquilo que ele representava ou na rejei\u00e7\u00e3o do que ele rejeitava.<\/p>\n

O mundo adoeceu de neoliberalismo. O fator\u00a0Bolsonaro\u00a0faz o Brasil adoecer mais. Come\u00e7am a surgir depoimentos de m\u00e9dicos, psiquiatras, cardiologistas e psicanalistas relatando um impressionante aumento de casos de ansiedade, transtornos ps\u00edquicos, depress\u00e3o ou de certos sintomas f\u00edsicos relacionados com a esfera mental.<\/p>\n

Artigo de Eliane Brum trouxe alguns desses depoimentos. Psicanalista de S\u00e3o Paulo acredita que o adoecimento do Brasil de 2019 expressa a radicaliza\u00e7\u00e3o da impot\u00eancia. Afirma que as pessoas n\u00e3o sabem como reagir \u00e0 quebra do pacto civilizat\u00f3rio representada pela elei\u00e7\u00e3o de uma figura violenta como Bolsonaro, que prega a viol\u00eancia e violenta a popula\u00e7\u00e3o todos os dias. Alia-se a grupos criminosos, desmatadores e grileiros na Amaz\u00f4nia, mente compulsivamente. Sentem-se impotentes diante de uma for\u00e7a que atropela e esmaga sem vislumbrar algo que detenha isto tudo.<\/p>\n

Outro depoimento trazido por Brum \u00e9 lapidar: \u201cn\u00e3o \u00e9 que estamos vivendo o mal-estar na civiliza\u00e7\u00e3o. Isso sempre houve. A quest\u00e3o \u00e9 que, para ter mal-estar \u00e9 preciso civiliza\u00e7\u00e3o. E hoje, o que est\u00e1 em jogo, \u00e9 a pr\u00f3pria civiliza\u00e7\u00e3o. Isso n\u00e3o \u00e9 da ordem do mal-estar, mas da ordem do horror. \u201d<\/p>\n

S\u00e3o rupturas morais que adoecem a alma. Internalizada a vis\u00e3o de mundo do neoliberalismo, por exemplo, o equil\u00edbrio da consci\u00eancia \u00e9 rompido porque nossa constitui\u00e7\u00e3o abriga valores pr\u00f3prios do greg\u00e1rio, da sociabilidade. Surge uma cis\u00e3o na alma porque o que est\u00e1 na base do impulso civilizat\u00f3rio perde seu lugar na ordem das coisas. O aumento no n\u00famero de suic\u00eddios \u00e9 a prova emp\u00edrica dessa patologia social. O capitalismo chega, enfim, ao momento em que, para bater nossa carteira material, bate tamb\u00e9m nossa carteira espiritual.<\/p>\n

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