{"id":11749,"date":"2019-10-15T18:37:38","date_gmt":"2019-10-15T21:37:38","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=11749"},"modified":"2019-10-13T17:40:22","modified_gmt":"2019-10-13T20:40:22","slug":"utopia-distopia-e-realismo-em-bacurau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2019\/10\/15\/utopia-distopia-e-realismo-em-bacurau\/","title":{"rendered":"Utopia, distopia e realismo em Bacurau"},"content":{"rendered":"

Guilherme Mello<\/strong> – A batalha que se trava no filme \u00e9 uma representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica de um conflito real, atual e que se percebe em todo o mundo ocidental. Com a grande novidade de trazer o conflito para o campo da brasilidade.<\/p>\n

Algumas\u00a0cr\u00edticas<\/a>\u00a0ao filme Bacurau o acusam de ser simplista, manique\u00edsta e previs\u00edvel, fruto de uma vis\u00e3o distorcida da realidade presente em parte da esquerda. Longe de mim querer me arvorar a qualidade de cr\u00edtico de arte, mas esse artigo \u00e9 uma tentativa de apresentar uma vis\u00e3o alternativa \u00e0 cr\u00edtica descrita, trazendo elementos que apontam para a complexidade e realismo do filme.<\/p>\n

Em grandes linhas, Bacurau descreve um conflito entre utopia e distopia. No campo da distopia, o filme se passa em um futuro pr\u00f3ximo, onde a crise social e civilizat\u00f3ria brasileira se agudiza e dilacera a sociedade, gerando cis\u00f5es territoriais e a anula\u00e7\u00e3o de direitos humanos. Essa distopia \u00e9 expressa em alguns momentos do filme, como quando surge a marca do \u201cBrasil do Sul\u201d, em uma refer\u00eancia \u00e0 vit\u00f3ria da xenofobia e do separatismo como sua forma de express\u00e3o.<\/p>\n

Outro momento importante, ainda no in\u00edcio do filme, \u00e9 a explica\u00e7\u00e3o da origem da crise h\u00eddrica, causada por um bloqueio no canal de distribui\u00e7\u00e3o de \u00e1gua realizada aparentemente por algum grupo miliciano que conta com a anu\u00eancia do Estado. Por fim, destaca-se a cena onde se v\u00ea a transmiss\u00e3o televisiva de execu\u00e7\u00f5es p\u00fablicas na cidade de S\u00e3o Paulo, acompanhadas por uma multid\u00e3o de curiosos e entusiastas. Essas cenas descrevem uma sociedade que se cindiu e desumanizou, perdendo qualquer la\u00e7o de solidariedade, respeito aos direitos individuais, sociais e mesmo a unidade territorial.<\/p>\n

No campo oposto, o povoado de Bacurau representa a utopia. \u00c9 um povoado pobre, mas marcado pela solidariedade entre seu povo, pelo respeito as diferen\u00e7as (sociais, \u00e9tnicas, sexuais, etc.), pela for\u00e7a feminina, pelas liberdades individuais e pelo respeito \u00e0 hist\u00f3ria e conhecimento. A Igreja existe, mas \u00e9 usada como dep\u00f3sito, enquanto o museu \u00e9 o grande orgulho da cidade, ao relembrar seu passado de luta e resist\u00eancia. O principal l\u00edder da comunidade \u00e9 um professor negro, que busca ensinar as crian\u00e7as os mist\u00e9rios da ci\u00eancia. Em suma, estamos diante de uma comunidade que pratica uma esp\u00e9cie de comunismo primitivo laico, com valoriza\u00e7\u00e3o da mulher e da diversidade.<\/p>\n

Uma caracter\u00edstica importante da distopia e da utopia presentes no filme \u00e9 que ambas se referem mais a valores do que a quest\u00f5es materiais. A distopia n\u00e3o decorre de um mundo p\u00f3s apocal\u00edptico, da profunda crise econ\u00f4mica, tampouco do uso indevido da tecnologia. A utopia igualmente n\u00e3o decorre de uma melhoria nas condi\u00e7\u00f5es de produtividade, do avan\u00e7o tecnol\u00f3gico ou da distribui\u00e7\u00e3o de renda. Apesar de estarmos claramente diante de um pa\u00eds pobre, desigual e subdesenvolvido, n\u00e3o s\u00e3o esses elementos que separam a distopia e a utopia.<\/p>\n

O que caracteriza as diferen\u00e7as entre ambas s\u00e3o os valores, as diferentes vis\u00f5es de mundo e de formas de conviver com as agruras de habitar em um pa\u00eds como o Brasil. De um lado, o individualismo, a xenofobia, o preconceito e desrespeito aos direitos humanos; de outro, um apelo \u00e0 solidariedade, ao distributivismo, aos direitos individuais e coletivos, \u00e0 liberdade sexual, ao papel da mulher e do conhecimento.<\/p>\n

O conflito est\u00e1 presente durante todo o filme, mas a resist\u00eancia da utopia contra o avan\u00e7o da distopia ocorre inicialmente de forma pac\u00edfica. Uma certa nega\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica tradicional est\u00e1 representada na visita eleitoreira do prefeito ao povoado, quando a popula\u00e7\u00e3o se recusa a deixar suas casas. H\u00e1 mais apatia do que resist\u00eancia, uma aceita\u00e7\u00e3o inc\u00f4moda da realidade, mesmo diante do bloqueio ao fornecimento de \u00e1gua, que o povoado contorna atrav\u00e9s da utiliza\u00e7\u00e3o de um caminh\u00e3o pipa.<\/p>\n

No entanto, o conflito assume nova dimens\u00e3o quando um grupo de estrangeiros, liderados por um alem\u00e3o e com o apoio de integrantes da classe m\u00e9dia brasileira, resolve usar a vida dos habitantes de Bacurau como forma de praticar seu sadismo. A amea\u00e7a deixa de ser contorn\u00e1vel, a aniquila\u00e7\u00e3o se torna uma realidade palp\u00e1vel e exige dos habitantes do povoado uma rea\u00e7\u00e3o mais ativa, uma resist\u00eancia que enfrente as dificuldades, n\u00e3o apenas as contorne.<\/p>\n

Neste momento, o lado realista de Bacurau surge. Em primeiro lugar, por retratar um conflito real, atual e ineg\u00e1vel. O mundo atual se encontra diante um conflito civilizacional, que p\u00f5e em jogo conquistas como os direitos humanos, sociais, individuais e o regime democr\u00e1tico.<\/p>\n

No entanto, o que h\u00e1 de mais realista em Bacurau \u00e9 sua brasilidade, constru\u00edda nas refer\u00eancias ao passado cangaceiro do povoado. A resist\u00eancia n\u00e3o se d\u00e1 de forma \u201ccivilizada\u201d, com passeatas de classe m\u00e9dia gritando palavras de ordem. Ela \u00e9 organizada por bandidos, assassinos, guerrilheiros, mas tamb\u00e9m por mulheres, homens andr\u00f3ginos, professores, trabalhadores e prostitutas. Quem tenta fugir, ao inv\u00e9s de resistir, \u00e9 esmagado pelo inimigo.<\/p>\n

Bacurau mistura Canudos e o canga\u00e7o, Lampi\u00e3o e Ant\u00f4nio Conselheiro, evocando as ra\u00edzes brasileiras da resist\u00eancia diante da barb\u00e1rie, sem deixar de lado todas as contradi\u00e7\u00f5es que esse tipo de resist\u00eancia representa. N\u00e3o s\u00e3o her\u00f3is virtuosos os que resistem, n\u00e3o \u00e9 uma resist\u00eancia branca, limpa, ideol\u00f3gica e civilizada. \u00c9 uma resist\u00eancia negra, mulata, desviante, pobre e b\u00e1rbara, sem muita clareza ideol\u00f3gica, calcada na sobreviv\u00eancia f\u00edsica e portadora de um ideal difuso de sociedade.<\/p>\n

O filme termina com uma vit\u00f3ria da utopia contra a distopia. A tentativa da distopia de riscar Bacurau do mapa esbarra na for\u00e7a da resist\u00eancia de seus habitantes. Mas n\u00e3o sem antes apontar um risco: o alem\u00e3o assassino, l\u00edder da barb\u00e1rie estrangeira, \u00e9 enterrado sob o solo de Bacurau e promete que aquilo seria apenas o come\u00e7o do conflito. Da mesma forma, as amea\u00e7as do prefeito expurgado de que os habitantes n\u00e3o sabiam \u201ccom quem estavam se metendo\u201d, ecoa uma amea\u00e7a constante para pa\u00edses subdesenvolvidos, de que n\u00e3o h\u00e1 resist\u00eancia poss\u00edvel diante do poder estrangeiro.
\nA vit\u00f3ria da utopia sobre a distopia nunca \u00e9 definitiva, uma vez que a distopia vive sob os p\u00e9s de seus habitantes. Ela fica registrada nas paredes do museu, junto \u00e0s fotos e evid\u00eancias de s\u00e9culos de resist\u00eancia, que transformam a batalha atual em apenas mais um cap\u00edtulo de uma longa hist\u00f3ria de sobreviv\u00eancia.<\/p>\n

Como nota final, ressalto o papel dos \u201cpoderosos psicotr\u00f3picos\u201d utilizados pela popula\u00e7\u00e3o de Bacurau, particularmente no momento mais cr\u00edtico da resist\u00eancia. A forma liberal com que \u00e9 encarada o uso de drogas n\u00e3o \u00e9 o elemento central do filme, como algumas cr\u00edticas apontam. O uso das drogas aparece como um alerta de que o enfrentamento da realidade que amea\u00e7a os direitos e a exist\u00eancia de parte da sociedade exige pensar para al\u00e9m do real. Resistir no mundo atual exige sonho, utopia e alguma dose de del\u00edrio, para que n\u00e3o sucumbamos ao vatic\u00ednio de que o inimigo \u00e9 poderoso demais e a resist\u00eancia \u00e9 in\u00fatil. Neste sentido, o psicotr\u00f3pico funciona como uma alegoria inteligente para o grau de insana ousadia e esperan\u00e7a que o tempo nos exige, sem as quais nos manteremos na passividade anestesiada que hoje nos encontramos.<\/p>\n

Em suma, a batalha entre utopia e distopia retratada em Bacurau traz consigo uma grande dose de realismo. Ele \u00e9 uma representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica de um conflito real, atual e que se percebe em todo o mundo ocidental. Sua grande novidade \u00e9 trazer o conflito para o campo da brasilidade, resgatando nossas ra\u00edzes hist\u00f3ricas e personagens t\u00edpicos do povo brasileiro. Por tr\u00e1s de cada personagem, existe uma sociedade complexa e contradit\u00f3ria, que \u00e9 retratada de forma rica e criativa, evitando embarcar na caricatura do her\u00f3i virtuoso. A virtude n\u00e3o est\u00e1 nas pessoas, mas na utopia. E quem disse que bandidos n\u00e3o podem sonhar com uma sociedade mais justa?<\/p>\n

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