{"id":11277,"date":"2019-08-16T17:56:59","date_gmt":"2019-08-16T20:56:59","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=11277"},"modified":"2019-08-15T17:03:14","modified_gmt":"2019-08-15T20:03:14","slug":"chegou-o-fim-do-liberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2019\/08\/16\/chegou-o-fim-do-liberalismo\/","title":{"rendered":"Chegou o fim do liberalismo?"},"content":{"rendered":"

JOS\u00c9 MAR\u00cdA LASSALLE<\/strong> – A ideologia que nasceu contra o medo se encontra hoje abatida diante do ressurgimento de um fascismo rejuvenescido e tecnologizado.<\/p>\n

Os liberais vivem em choque. Aturdidos pelo impacto de uma realidade pol\u00edtica que n\u00e3o assimilam. O s\u00e9culo XXI est\u00e1 lhes caindo mal. N\u00e3o compreendem por que foram golpeados t\u00e3o intensamente no rosto da confian\u00e7a que tinham em si mesmos. Sobretudo depois de terem contribu\u00eddo de forma decisiva para ganhar as guerras mundiais que acompanharam a marcha da liberdade durante o s\u00e9culo passado.<\/p>\n

Nos \u00faltimos 30 anos, sua import\u00e2ncia sofreu uma guinada radical. Em 1989, a promessa era de felicidade. As pessoas se encarapitaram no muro de Berlim, e uma primavera liberal se apropriou da hist\u00f3ria proclamando seu fim. N\u00e3o durou muito o ver\u00e3o dessa hegemonia. A hist\u00f3ria voltou com mai\u00fasculas. Trouxe consigo um duro inverno populista que lhes faz tiritar e com a d\u00favida de se n\u00e3o estaremos no in\u00edcio de uma glacia\u00e7\u00e3o totalit\u00e1ria.<\/p>\n

De fato, se pud\u00e9ssemos retroceder uma d\u00e9cada, algu\u00e9m acharia poss\u00edvel ver na Casa Branca um presidente empenhado em levantar um muro supremacista ao sul do rio Grande? E o que dizer do mapa pol\u00edtico da Europa? Acaso se poderia imaginar, ap\u00f3s a queda da Cortina de Ferro, que os defensores da chamada democracia iliberal governariam em 11 pa\u00edses da Uni\u00e3o e representariam mais de uma quarta parte do eleitorado do Velho Continente?<\/p>\n

Com este panorama que se repete no conjunto do Ocidente, os liberais confrontam uma \u00e9poca que parece empenhada em prescindir deles. Quantos secundariam hoje em dia V\u00e1clav Havel quando afirmava, durante a Revolu\u00e7\u00e3o de Veludo, que poderia mudar o mundo esgrimindo a verdade, o esp\u00edrito livre, a consci\u00eancia e a responsabilidade; sem armas, nem vontade de poder ou arbitrariedade? Melhor n\u00e3o fazer o teste de contabiliz\u00e1-los. Basta dizer que se apalpa no ambiente que o desencanto e a decep\u00e7\u00e3o com os valores liberais s\u00e3o intensos. Algo que impulsiona aqueles que, das fileiras populistas, consideram que a democracia deve se despojar do liberalismo se quiser sobreviver e defender eficazmente os interesses nacionais. Uma cr\u00edtica que fundam na incapacidade dos liberais na hora de lidar com a excepcionalidade permanente a que o mundo se v\u00ea submetido desde a virada do mil\u00eanio. A raz\u00e3o est\u00e1 em que n\u00e3o pode desenvolver um decisionismo liberal a partir da liberdade, da l\u00f3gica deliberativa, da toler\u00e2ncia, da igualdade de oportunidades, do pluralismo e da defesa de um mercado n\u00e3o protecionista.<\/p>\n

Esta suposta debilidade sist\u00eamica do liberalismo frente \u00e0s urg\u00eancias decisionistas que nosso tempo apresenta \u00e9 o que confere ao populismo uma vantagem narrativa que lhe faz ganhar espa\u00e7o e progredir como um vetor de mudan\u00e7a arcaizante e autorit\u00e1ria, capaz de mobilizar milh\u00f5es de pessoas sob slogans neofascistas. E assim, como aconteceu no per\u00edodo do entreguerras, os liberais est\u00e3o em xeque e na defensiva. Retrocedem diante do mal-estar de multid\u00f5es radicalizadas em sua rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 democracia liberal e os valores que a tornaram poss\u00edvel, como uma esperan\u00e7a de mudan\u00e7a e progresso para a humanidade.<\/p>\n

Os dados parecem confirmar isso. Roger Eatwell e Matthew Goodwin os analisam em National Populism: The Revolt Against Liberal Democracy (\u201cnacional-populismo, a revolta contra a democracia liberal\u201d). Em suas p\u00e1ginas se radiografa o pano de fundo moral de sociedades ocidentais que se sentem declinantes e destru\u00eddas. V\u00edtimas de um futuro cheio de pessimismo e incerteza que faz desejarem grandes doses de ordem e seguran\u00e7a por todos seus poros geracionais e de classe. Aqui \u00e9 onde devemos p\u00f4r nosso foco se quisermos detectar as causas da crise do pensamento liberal e do choque que paralisa seus defensores. Falamos de motivos que batem sobre o inconsciente coletivo da democracia e que ativam sua psicologia reptiliana ao propiciar um vetor populista que muda, combinado com o nacionalismo, para uma ressignifica\u00e7\u00e3o p\u00f3s-moderna do fascismo.<\/p>\n

Este revival de seu ant\u00edpoda mais intenso e direto \u00e9 o que desconcerta os liberais e os deixa fora do jogo, mergulhados numa crise de identidade muito profunda. Sobretudo porque compromete a pr\u00f3pria viabilidade da democracia liberal, o principal produto de suas ideias. Contra todos os progn\u00f3sticos, o fascismo abre caminho, escala e ganha posi\u00e7\u00f5es. Renasce de suas cinzas, confirmando as suspeitas de que est\u00e1 firmemente enraizado no cora\u00e7\u00e3o emocional do Ocidente. N\u00e3o por acaso, depois da brutalidade da Segunda Guerra Mundial ele volta vigoroso, rejuvenescido, vestindo um traje que o dissimula, embora gritando o mesmo discurso antiliberal de sempre.<\/p>\n

Denuncia-o com valentia Rob Riemen, um dos poucos fil\u00f3sofos liberais que restam. Em To Fight Against This Age (\u201clutar contra esta \u00e9poca\u201d), ele nos lan\u00e7a uma advert\u00eancia e nos pede que, independentemente dos tra\u00e7os populistas, autorit\u00e1rios ou cesaristas que o escondam, chamemos o fascismo por seu nome. Algo que exige sua den\u00fancia e seu combate. Atitudes que o liberalismo deve confrontar depois de atacar um esfor\u00e7o de autocr\u00edtica que lhe fa\u00e7a pensar que coisas fez de ruim e, sobretudo, o que deixou pelo caminho quando venceu na Guerra Fria e todos os povos do mundo p\u00f3s-sovi\u00e9tico abra\u00e7aram suas ideias com entusiasmo.<\/p>\n

Os populistas acreditam que a democracia deve se despojar do liberalismo se quiser sobreviver<\/p><\/blockquote>\n

Para isso, \u00e9 preciso retroceder no tempo e compreender que o liberalismo nasceu como uma trincheira contra o medo. Uma linha vermelha da qual protegeu a heterodoxia dos dissidentes religiosos e o patrim\u00f4nio destes frente ao todo-poderoso soberano. O primeiro se fez mediante a toler\u00e2ncia, e o segundo, com a propriedade. Algo que os liberais abordaram quase ao mesmo tempo em que Hobbes edificava o Estado moderno sobre os alicerces, justamente, desse medo que o leviat\u00e3 utilizava para instaurar o governo da ordem. Da\u00ed que James Simpson sustente em Permanent Revolution (\u201crevolu\u00e7\u00e3o permanente\u201d) que a apari\u00e7\u00e3o do liberalismo foi basicamente uma estrat\u00e9gia das minorias puritanas para proteger seu catecismo calvinista em meio \u00e0s guerras religiosas que sacudiram o continente europeu. Uma iniciativa que logo se tornou revolucion\u00e1ria e que, pela m\u00e3o do iluminismo, desenvolveu um compromisso universal com a maioridade pol\u00edtica dos homens frente aos poderes pol\u00edticos, econ\u00f4micos e sociais.<\/p>\n

O liberalismo adotou, portanto, um compromisso institucional a favor da raz\u00e3o, do governo limitado e do progresso humano, atrav\u00e9s da democracia deliberativa e do reformismo social. Empreendeu uma luta pelos direitos que, das revolu\u00e7\u00f5es atl\u00e2nticas \u00e0 Declara\u00e7\u00e3o Universal das Na\u00e7\u00f5es Unidas de 1948, foi configurando uma civiliza\u00e7\u00e3o baseada neles. A originalidade do liberalismo, como explica Helena Rosenblatt em The Lost History of Liberalism (\u201ca hist\u00f3ria perdida do liberalismo\u201d), consistiu justamente em dotar a pessoa de uma blindagem de direitos inviol\u00e1veis frente aos dispositivos de domina\u00e7\u00e3o que podiam projetar sobre ela o poder e a maioria social. Da\u00ed que os pensadores liberais influ\u00edram nas Constitui\u00e7\u00f5es e introduziram em seus textos um somat\u00f3rio de liberdades. Umas, positivas ou de socializa\u00e7\u00e3o, e outras, negativas ou de preserva\u00e7\u00e3o da subjetividade e suas escolhas individuais. Deste modo, o medo foi contido e marginalizado como um dispositivo a servi\u00e7o do poder. Al\u00e9m disso, este \u00faltimo teve que admitir que sua legitima\u00e7\u00e3o s\u00f3 podia ocorrer numa democracia que se vertebrasse dentro de uma institucionalidade liberal, baseada em direitos.<\/p>\n

Dois s\u00e9culos e meio depois do seu nascimento, o liberalismo parece estar abatido perante o ressurgimento do medo que t\u00e3o eficazmente soube desativar no passado. Abre-se a seus p\u00e9s uma crise de fundamenta\u00e7\u00e3o devido ao tsunami de incerteza que leva as sociedades democr\u00e1ticas a desprezarem a cultura liberal dos direitos e ansiar por uma ordem autorit\u00e1ria. Inclusive s\u00e3o cada vez mais os que desejariam encerrar-se dentro de um bunker reacion\u00e1rio onde se refugiar da inseguran\u00e7a que lhes assedia emocionalmente. A pr\u00f3pria democracia parece inclinada a deslocar seu eixo de legitima\u00e7\u00e3o do liberalismo para o populismo. Um fen\u00f4meno sem aparente explica\u00e7\u00e3o porque talvez n\u00e3o tenha sabido detectar adequadamente a origem dos sismos que nos desestabilizam e que transformam o pensamento liberal em papel molhado.<\/p>\n

Procuramos explica\u00e7\u00f5es no passado quando ter\u00edamos que busc\u00e1-las no futuro. Em causas que t\u00eam a ver diretamente com ele. \u00c9 preciso come\u00e7ar a assumir que a revolu\u00e7\u00e3o digital est\u00e1 remexendo os alicerces da arquitetura anal\u00f3gica do mundo, devido ao desenvolvimento de um capitalismo cognitivo sem regula\u00e7\u00e3o, nas m\u00e3os de monop\u00f3lios intoc\u00e1veis, profundamente desigual e que substitui a liberdade humana por algoritmos. Uma revolu\u00e7\u00e3o que inquieta sem ru\u00eddo, porque se leva a cabo desprovida de controles democr\u00e1ticos ou debate p\u00fablicos. Mas uma mudan\u00e7a profunda de paradigmas que est\u00e1 liberando mal-estares que t\u00eam um denominador comum: uma ansiedade n\u00e3o expl\u00edcita que, entretanto, percute sobre a pele de mam\u00edfero que recobre a experi\u00eancia coletiva e individual da democracia e libera deslocamentos como a mencionada reapari\u00e7\u00e3o do fascismo.<\/p>\n

E \u00e9 aqui onde o liberalismo capitula ante um medo ressignificado tecnologicamente. Um medo que n\u00e3o se desenha com precis\u00e3o, mas que localiza seu olhar em um futuro sem trabalho, habitado por ciborgues e governado por uma intelig\u00eancia artificial que neutralizar\u00e1 a espontaneidade da a\u00e7\u00e3o humana. Talvez seja aqui onde ter\u00edamos que identificar as causas mais secretas do colapso liberal: em que a ideia de progresso pode deixar de ser um aliado da liberdade para se transformar no tapete narrativo que nos leve a uma distopia totalit\u00e1ria por aclama\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2019\/06\/28\/politica\/1561737344_535547.html?id_externo_rsoc=FB_CC&fbclid=IwAR1ct78UZdZlK17BpuQnYD3NxZXIzx9gBRHVR5m2C26KBMGMmeK2ygQeRmo<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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