{"id":10647,"date":"2019-05-04T10:45:48","date_gmt":"2019-05-04T13:45:48","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=10647"},"modified":"2019-05-04T10:47:21","modified_gmt":"2019-05-04T13:47:21","slug":"deus-vult-uma-velha-expressao-na-boca-da-extrema-direita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2019\/05\/04\/deus-vult-uma-velha-expressao-na-boca-da-extrema-direita\/","title":{"rendered":"Deus vult: uma velha express\u00e3o na boca da extrema direita"},"content":{"rendered":"
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Ethel Rudnitzki<\/strong>\u00a0e\u00a0Rafael Oliveira – <\/strong>Historiador Paulo Pach\u00e1<\/a>\u00a0explica conceitos ligados \u00e0s\u00a0Cruzadas\u00a0que contagiaram\u00a0bolsonaristas.<\/div>\n<\/div>\n
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\u201cDeus vult<\/a>\u201d, express\u00e3o do latim que em portugu\u00eas significa \u201cDeus quer\u201d, vem estampando camisetas, textos, tatuagens e tweets da extrema direita mundial desde que\u00a0Donald Trump\u00a0resolveu se lan\u00e7ar candidato \u00e0 presid\u00eancia dos\u00a0EUA, em 2016.<\/p>\n

O termo, que data do in\u00edcio do mil\u00eanio passado (1095), faz refer\u00eancia ao grito do povo em resposta ao papa Urbano II, quando do an\u00fancio da\u00a0Primeira Cruzada\u00a0pelo pont\u00edfice, explica\u00a0Paulo Pach\u00e1, professor de hist\u00f3ria medieval da\u00a0Universidade Federal Fluminense\u00a0(UFF) nesta entrevista \u00e0\u00a0P\u00fablica.<\/p>\n

Pach\u00e1, autor do artigo\u00a0Por que a extrema direita brasileira ama a Idade M\u00e9dia europeia, avalia que esse\u00a0discurso medieval\u00a0envolve uma s\u00e9rie de preconceitos como\u00a0racismo,\u00a0homofobia,\u00a0islamofobia\u00a0e\u00a0machismo. \u201cEssa\u00a0Idade M\u00e9dia\u00a0aparece como um passado idealizado por esses grupos, onde voc\u00ea teria uma sociedade que \u00e9 majoritariamente, se n\u00e3o exclusivamente, branca, crist\u00e3 e patriarcal.\u201d<\/p>\n

No\u00a0Brasil, essa\u00a0refer\u00eancia cruzadista\u00a0tem sido utilizada por\u00a0bolsonaristas\u00a0na esteira da\u00a0direita alternativa norte-americana, tamb\u00e9m conhecida como\u00a0alt-right. \u201cEst\u00e1 decretada a nova cruzada.\u00a0Deus vult!\u201d, comemorou no Twitter o analista pol\u00edtico\u00a0Filipe Garcia Martins\u00a0quando da vit\u00f3ria de\u00a0Bolsonaro. Aluno de\u00a0Olavo de Carvalho<\/a>e atual assessor para assuntos internacionais da Presid\u00eancia da Rep\u00fablica, Martins escreveu durante a posse: \u201cA nova era chegou. \u00c9 tudo nosso!\u00a0Deus vult!\u201d.<\/p>\n

Al\u00e9m dele, outros apoiadores\u00a0bolsonaristas\u00a0t\u00eam feito uso da express\u00e3o. \u201cPrecisamos de um\u00a0S\u00e3o Bernardo de Claraval\u00a0[abade encarregado pelo papa de pregar a\u00a0Segunda Cruzada] para animar\u00a0novas Cruzadas. CHEGA\u201d, escreveu o tuiteiro e youtuber\u00a0Bernardo P. K\u00fcster, ap\u00f3s ataques de terroristas mu\u00e7ulmanos contra crist\u00e3os no\u00a0Sri Lanka\u00a0em 21 de abril deste ano.<\/p>\n

A produtora\u00a0Brasil Paralelo, por exemplo, autora do document\u00e1rio que relativiza o\u00a0golpe militar,\u00a01964\u00a0\u2013\u00a0O Brasil entre armas e livros, produziu recentemente uma s\u00e9rie documental chamada\u00a0Brasil \u2013 A \u00faltima Cruzada, na qual apresenta uma interpreta\u00e7\u00e3o de personalidades e pesquisadores de direita sobre a hist\u00f3ria brasileira. Tamb\u00e9m o portal\u00a0Senso Incomum\u00a0publicou no in\u00edcio de abril o podcast \u201cDeus vult \u2013 As Cruzadas salvaram o mundo\u201d, narrado pelo influenciador digital\u00a0Fl\u00e1vio Morgenstern.<\/p>\n

Apesar de estudar um per\u00edodo long\u00ednquo,\u00a0Pach\u00e1\u00a0acredita que \u201co discurso sobre o passado n\u00e3o \u00e9 in\u00f3cuo, ele tem consequ\u00eancias no nosso presente\u201d e explica a seguir esse fen\u00f4meno que avalia n\u00e3o como revis\u00e3o, mas sim nega\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria e da ci\u00eancia.<\/p>\n

Eis a entrevista.<\/h3>\n

Vemos recorrentemente no discurso da extrema direita refer\u00eancias \u00e0s Cruzadas e a uma \u201cnova Cruzada\u201d que estaria ocorrendo hoje. O que eles querem dizer com isso?<\/strong><\/p>\n

A primeira coisa \u00e9 entender qual \u00e9 o papel da\u00a0Cruzada<\/strong>\u00a0ou dessa\u00a0nova Cruzada<\/strong>\u00a0no pensamento da\u00a0extrema direita<\/a>, que \u00e9 semelhante no\u00a0Brasil<\/strong>, na\u00a0Europa<\/strong>, nos\u00a0Estados Unidos<\/strong>\u00a0e na\u00a0Nova Zel\u00e2ndia<\/strong>. Isso vem aparecendo de maneira congruente, o que \u00e9 um pouco assustador.<\/p>\n

Essas ideias de Cruzada e de\u00a0Idade M\u00e9dia<\/a>\u00a0t\u00eam a ver com uma vis\u00e3o bastante idealizada e bastante parcial do que foi o per\u00edodo. O que atrai esses grupos \u00e9 pensar que foi um\u00a0tempo patriarcal<\/strong>,\u00a0branco\u00a0<\/strong>e\u00a0crist\u00e3o<\/strong>. Essa Idade M\u00e9dia nunca existiu, mas tem esse papel no pensamento desses grupos.<\/p>\n

As Cruzadas s\u00e3o especialmente exaltadas porque s\u00e3o um momento no qual esses tr\u00eas elementos [patriarcal, crist\u00e3 e branca] est\u00e3o muito bem representados. Nessa vis\u00e3o das Cruzadas, voc\u00ea teria um\u00a0movimento b\u00e9lico<\/strong>\u00a0liderado por um grupo visto como majoritariamente masculino; um elemento que envolve a quest\u00e3o religiosa \u2014 as Cruzadas como primordialmente um\u00a0conflito religioso<\/strong>\u00a0entre\u00a0cristianismo<\/strong>\u00a0e\u00a0islamismo<\/strong>\u00a0\u2014 e, al\u00e9m disso, a ideia de uma disputa plurissecular entre\u00a0Ocidente<\/strong>\u00a0e\u00a0Oriente<\/strong>.<\/p>\n

Recuperar as Cruzadas \u00e9 desenvolver [uma narrativa sobre] como esses tr\u00eas elementos desempenharam papel fundamental durante a Idade M\u00e9dia. Voc\u00ea teria uma defesa da\u00a0religi\u00e3o crist\u00e3<\/strong>\u00a0contra o islamismo, um\u00a0movimento militar<\/strong>\u00a0\u2014 e, a\u00ed, todas as caracter\u00edsticas de masculinidade, de virilidade, de for\u00e7a \u2014 e essa quest\u00e3o Oriente versus Ocidente, que leva \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de uma ideia de\u00a0civiliza\u00e7\u00e3o ocidental<\/strong>.<\/p>\n

O que de fato s\u00e3o as Cruzadas?<\/strong><\/p>\n

As Cruzadas s\u00e3o um processo hist\u00f3rico extremamente complexo. A princ\u00edpio, quando se fala em Cruzadas, se fala do movimento que envolve a retomada de antigos territ\u00f3rios do\u00a0Imp\u00e9rio Bizantino<\/strong>, mas h\u00e1 uns 20, 30 anos outros movimentos de expans\u00e3o crist\u00e3 tamb\u00e9m v\u00eam sendo enquadrados por historiadores como parte disso, como, por exemplo, a chamada\u00a0Reconquista<\/strong>, na\u00a0pen\u00ednsula Ib\u00e9rica<\/strong>.<\/p>\n

Ent\u00e3o a Cruzada foi parte do processo de expans\u00e3o da\u00a0cristandade<\/strong>. Isso \u00e9 diferente da ideia de um movimento de expans\u00e3o do cristianismo. Essas coisas n\u00e3o est\u00e3o diretamente vinculadas. A gente pensa na sociedade da cristandade como um todo maior, onde um elemento muito importante \u00e9 o\u00a0cristianismo<\/a>, mas n\u00e3o necessariamente ele \u00e9 o elemento central, que possa ser isolado dos demais.<\/p>\n

A gente costuma ver isso sobre a\u00a0Primeira Cruzada<\/a>, que \u00e9 mais requisitada por esses grupos e talvez a mais famosa de todas. E como esses grupos apresentam a Primeira Cruzada? Como um movimento pregado pelo\u00a0papa Urbano II<\/strong>\u00a0e promovido pelos grandes aristocratas [senhores] \u201ceuropeus\u201d \u2014 entre aspas \u2014 para defender o\u00a0Imp\u00e9rio Bizantino<\/strong>\u00a0contra o avan\u00e7o mu\u00e7ulmano e \u201creconquistar\u201d\u00a0Jerusal\u00e9m<\/strong>.<\/p>\n

O problema \u00e9 que essa \u00e9 uma forma extremamente simplificada e bastante danosa de observar qualquer processo hist\u00f3rico, mas mais especificamente esse. O que esse tipo de vis\u00e3o ignora? N\u00e3o existe consenso historiogr\u00e1fico sobre um movimento de expans\u00e3o mu\u00e7ulmana intenso e centralmente dirigido. Existe, sim, uma longa guerra entre\u00a0bizantinos<\/strong>\u00a0e\u00a0mu\u00e7ulmanos<\/strong>\u00a0que dura v\u00e1rias d\u00e9cadas, nas quais houve momentos de expans\u00e3o bizantina e momentos de expans\u00e3o mu\u00e7ulmana.<\/p>\n

A perspectiva bizantina tamb\u00e9m fica completamente ausente da narrativa da\u00a0extrema direita<\/strong>. Voc\u00ea tem uma disputa clar\u00edssima, durante as Cruzadas, entre\u00a0crist\u00e3os cat\u00f3licos<\/strong>\u00a0[da\u00a0Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana<\/strong>] e\u00a0bizantinos<\/strong>\u00a0[da\u00a0Igreja Ortodoxa Grega<\/strong>], inclusive com\u00a0conflitos militares<\/strong>\u00a0em determinados momentos.<\/p>\n

Outra coisa que fica perdida [nessa narrativa da extrema direita] \u00e9 a quest\u00e3o do antissemitismo. A gente vai ter, nesse momento da Primeira Cruzada, massacres de\u00a0comunidades judaicas<\/strong>\u00a0pela\u00a0Europa<\/strong>. Voc\u00ea tem um momento de efervesc\u00eancia religiosa crist\u00e3 na qual uma das manifesta\u00e7\u00f5es \u00e9 a Cruzada e uma outra manifesta\u00e7\u00e3o, o\u00a0antissemitismo<\/a>.<\/p>\n

Por que voc\u00ea diz \u201ceuropeus\u201d, entre aspas?<\/strong><\/p>\n

Porque ainda n\u00e3o existia Europa nesse per\u00edodo. Falar em povo europeu durante a\u00a0Primeira Cruzada<\/strong>\u00a0n\u00e3o faz nenhum sentido, pois as pessoas n\u00e3o se reconheciam como europeus. E quando a\u00a0extrema direita<\/a>\u00a0fala em povo \u201ceuropeu\u201d ela coloca [dentro disso] o povo bizantino, que tampouco se reconhecia como parte do mesmo grupo. O que se pode falar \u00e9 de\u00a0cristandade<\/strong>, um grande grupo que professava a\u00a0religi\u00e3o crist\u00e3<\/strong>, mas mesmo dentro disso a gente vai ter divis\u00f5es. Essa suposta unidade absoluta do cristianismo na\u00a0Idade M\u00e9dia<\/strong>\u00a0\u00e9 falsa. E ainda dentro desse territ\u00f3rio a gente vai ter in\u00fameras outras religi\u00f5es, al\u00e9m do cristianismo.<\/p>\n

Voc\u00ea diz que na Europa a ideia de identidade \u00fanica europeia nunca existiu, mas ao menos h\u00e1 uma proximidade geogr\u00e1fica e hist\u00f3rica. No Brasil, faz algum sentido essa percep\u00e7\u00e3o de que o Brasil tamb\u00e9m \u00e9 fundado por essa sociedade que era branca, crist\u00e3 e patriarcal?<\/strong><\/p>\n

Eu diria que n\u00e3o. A ideia de civiliza\u00e7\u00e3o ocidental \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o conceitual, que tem de fato uma origem na\u00a0Europa<\/strong>\u00a0e olha para esse passado \u201ceuropeu\u201d e constr\u00f3i essa ideia de uma\u00a0sociedade idealizada<\/strong>. Isso nunca existiu na Europa, e a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental \u00e9 ela mesma uma constru\u00e7\u00e3o. Se faz sentido esses grupos da extrema direita brasileira requisitarem o seu lugar nessa\u00a0civiliza\u00e7\u00e3o ocidental<\/strong>, recorrendo a um suposto direito de origem, via o nosso v\u00ednculo com Portugal? Eu diria que n\u00e3o, isso n\u00e3o faz sentido nenhum do ponto de vista hist\u00f3rico.<\/p>\n

A partir de quando esse discurso passou a ser usado pela extrema direita?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 uma quest\u00e3o dif\u00edcil de ser respondida. Esse fen\u00f4meno da\u00a0extrema direita<\/strong>\u00a0n\u00e3o est\u00e1 ainda bem estudado. No Brasil, talvez nos \u00faltimos dez anos, temos uma jun\u00e7\u00e3o de certos grupos que at\u00e9 ent\u00e3o estavam bastante separados. Por exemplo, quem \u00e9 que recorre a essa narrativa idealizada sobre a Idade M\u00e9dia? Grupos\u00a0crist\u00e3os conservadores<\/a>. Ent\u00e3o a Idade M\u00e9dia vai ser uma refer\u00eancia para esses grupos.\u00a0Monarquistas<\/strong>\u00a0v\u00e3o tomar esse per\u00edodo como uma refer\u00eancia positiva tamb\u00e9m. Conservadores, de uma maneira geral.<\/p>\n

A gente come\u00e7a a ver hoje grupos se opondo ao\u00a0Iluminismo<\/strong>, por mais absurdo que isso pare\u00e7a, e nesse movimento de oposi\u00e7\u00e3o volta a vis\u00e3o idealizada da Idade M\u00e9dia.<\/p>\n

Mas quando isso come\u00e7a a acontecer \u00e9 dif\u00edcil saber, j\u00e1 que a Idade M\u00e9dia sempre foi alvo de disputa entre agentes diversos. A pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o de uma ideia de Idade M\u00e9dia est\u00e1 envolvida numa rela\u00e7\u00e3o entre determinado presente e seu passado imediato. O termo \u201cIdade M\u00e9dia\u201d, que por si s\u00f3 j\u00e1 \u00e9 pejorativo, nasce de uma necessidade de negativar o passado medieval para positivar um presente que se apresentava como\u00a0renascimento<\/strong>. E a\u00ed, ao longo dos s\u00e9culos XVIII e XIX, a gente vai ter um resgate, uma nova positiva\u00e7\u00e3o da Idade M\u00e9dia com o\u00a0romantismo<\/strong>, por exemplo. Ent\u00e3o a Idade M\u00e9dia est\u00e1 sempre sujeita a ser apropriada e reapropriada de acordo com as demandas do presente.<\/p>\n

Como esse discurso de idealiza\u00e7\u00e3o da Idade M\u00e9dia \u00e9 adaptado \u00e0 realidade do Brasil?<\/strong><\/p>\n

Isso \u00e9 interessante, porque a princ\u00edpio parece um contrassenso que a Idade M\u00e9dia desempenhe um papel t\u00e3o central no debate pol\u00edtico do Brasil. Mas isso come\u00e7a a ficar mais claro, mais razo\u00e1vel, quando a gente pensa em como a\u00a0identidade brasileira<\/strong>\u00a0se construiu e vem sendo desenvolvida por\u00a0grupos conservadores<\/a>. A ideia, aqui, \u00e9 pensar que o Brasil \u00e9 essencialmente europeu; que, por ter sido colonizado por\u00a0Portugal<\/strong>, de alguma maneira essa identidade europeia chega at\u00e9 o\u00a0Brasil<\/strong>\u00a0e se desenvolve aqui tamb\u00e9m.<\/p>\n

O curioso \u00e9 que justamente n\u00e3o tem nenhuma grande diferen\u00e7a na forma como isso \u00e9 colocado na\u00a0Europa<\/strong>, nos\u00a0EUA<\/strong>\u00a0e no\u00a0Brasil<\/strong>, porque a ideia \u00e9 de que o Brasil, ou pelo menos uma parte dele, \u00e9 \u201cbranca\u201d. Essa parte seria europeia, ent\u00e3o ela tamb\u00e9m tem esse v\u00ednculo com a\u00a0Europa medieval<\/strong>\u00a0via\u00a0Portugal<\/strong>. Essa ideia aparece de maneira escandalosamente clara em um texto do atual chanceler\u00a0Ernesto Ara\u00fajo<\/a>, no qual ele fala com todas as letras que o Brasil \u00e9 uma realiza\u00e7\u00e3o de Portugal e, portanto, a gente n\u00e3o poderia esquecer nosso ber\u00e7o. Eu n\u00e3o estou citando exatamente o que ele falou, mas o sentido \u00e9 esse.<\/p>\n

Voc\u00ea chega a citar no seu artigo a s\u00e9rie de v\u00eddeos do Brasil Paralelo \u201cBrasil \u2013 A \u00faltima Cruzada\u201d. Seria um pouco nessa l\u00f3gica de que o Brasil foi a \u00faltima Cruzada, a conquista final de certa forma?<\/strong><\/p>\n

Aquele v\u00eddeo do\u00a0Brasil Paralelo<\/strong>\u00a0\u00e9 supostamente um document\u00e1rio sobre a hist\u00f3ria do Brasil. No entanto, o primeiro epis\u00f3dio \u00e9 uma hist\u00f3ria da Europa, principalmente uma hist\u00f3ria da\u00a0Europa medieval<\/strong>. O principal ali, a ideia-chave, \u00e9 a quest\u00e3o da\u00a0civiliza\u00e7\u00e3o ocidental<\/strong>. A\u00a0Gr\u00e9cia\u00a0<\/strong>cl\u00e1ssica \u00e9 mencionada, a\u00a0Roma antiga<\/strong>\u00a0\u00e9 mencionada. Da\u00ed a gente fecha na quest\u00e3o da\u00a0Europa<\/strong>, em que tem uma parte sobre expans\u00e3o isl\u00e2mica, para fechar ent\u00e3o na\u00a0pen\u00ednsula Ib\u00e9rica<\/strong>\u00a0e depois progressivamente em Portugal, que \u00e9 a assim chamada Reconquista. Ent\u00e3o a ideia \u00e9 \u2014 e eles est\u00e3o embarcando nisso \u2014 que a chamada\u00a0Reconquista na<\/strong>\u00a0pen\u00ednsula Ib\u00e9rica<\/strong>\u00a0seria uma Cruzada. Ent\u00e3o, essas quest\u00f5es sobre as\u00a0Cruzadas no Mediterr\u00e2neo<\/strong>\u00a0oriental teriam acontecido tamb\u00e9m na pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, e Portugal seria parte disso.<\/p>\n

Uma vez posta em movimento essa expans\u00e3o, que no document\u00e1rio \u00e9 vista primordialmente como uma expans\u00e3o da\u00a0f\u00e9 crist\u00e3<\/strong>, os movimentos de\u00a0expans\u00e3o mar\u00edtima<\/strong>\u00a0e conquista colonial seriam parte dessa mesma l\u00f3gica. A\u00a0coloniza\u00e7\u00e3o do Brasil<\/strong>\u00a0n\u00e3o aparece l\u00e1 como um processo hist\u00f3rico extremamente complexo que envolve diversos elementos. Aparece primordialmente como um processo de expans\u00e3o da\u00a0f\u00e9 crist\u00e3<\/strong>. E essa expans\u00e3o tamb\u00e9m daria as bases para essa percep\u00e7\u00e3o de\u00a0identidade europeia<\/strong>.<\/p>\n

Quando a extrema direita recupera refer\u00eancias da Cruzada, como a express\u00e3o \u201cDeus vult\u201d, \u00e9 sempre numa perspectiva de guerra. No epis\u00f3dio das Cruzadas, a guerra seria contra o islamismo. Mas, no Brasil, qual seria a amea\u00e7a contra a qual eles est\u00e3o lutando quando usam essas refer\u00eancias?<\/strong><\/p>\n

Isso a\u00ed talvez seja a quest\u00e3o mais interessante, porque n\u00e3o faz sentido a gente pensar em\u00a0islamofobia<\/a>\u00a0no\u00a0Brasil<\/strong>. Se a islamofobia em outros lugares do mundo est\u00e1 associada a um contato muito intenso com popula\u00e7\u00f5es que professam o\u00a0islamismo<\/strong>, isso \u2014 infelizmente inclusive \u2014 n\u00e3o \u00e9 uma realidade no Brasil. N\u00e3o h\u00e1 esse\u00a0fluxo migrat\u00f3rio<\/strong>t\u00e3o grande de uma popula\u00e7\u00e3o que professe o islamismo. Isso sempre me pareceu uma quest\u00e3o bastante curiosa. Contra quem? Quem \u00e9 esse inimigo constru\u00eddo? Se essa narrativa sobre a\u00a0Cruzada<\/strong>\u00a0parte de uma suposta oposi\u00e7\u00e3o entre\u00a0Oriente<\/strong>\u00a0e\u00a0Ocidente<\/strong>, entre\u00a0cristianismo<\/strong>\u00a0e\u00a0islamismo<\/strong>, como isso pode ser trazido para o Brasil e frutificar?<\/p>\n

Uma hip\u00f3tese que me parece correta \u00e9 que essa quest\u00e3o no Brasil tem mais a ver com a\u00a0esquerda<\/strong>. Por motivos variados, a gente tem, ao longo da segunda metade do s\u00e9culo XX, a constru\u00e7\u00e3o de certo modelo de solidariedade entre a\u00a0esquerda brasileira<\/a>\u00a0e a\u00a0Palestina<\/strong>. Isso em algum momento ganhou certa solidez e passa a ser visto como uma coisa mais ou menos autom\u00e1tica. Um caminho para explicar essa ideia \u00e9 pensar que falar contra o\u00a0Isl\u00e3<\/strong>, no Brasil, seria de certa forma falar contra a esquerda. Tem muitos elementos que v\u00e3o entrar no meio desse bolo, e \u00e9 dif\u00edcil pensar como eles se encaixam, mas claramente existe uma rela\u00e7\u00e3o. O maior \u00e9 essa aproxima\u00e7\u00e3o recente da extrema direita com Israel, que vai colocar a gente justamente nesse contexto do massacre perpetrado pelo\u00a0Estado de Israel<\/strong>\u00a0em cima da\u00a0Palestina<\/strong>.<\/p>\n

Se no Brasil a quest\u00e3o do Isl\u00e3 \u00e9 menos presente, na Europa isso \u00e9 bem presente com as imigra\u00e7\u00f5es. Eles enxergam que h\u00e1 uma nova expans\u00e3o do Isl\u00e3 e o cristianismo precisa rebater isso de alguma forma?<\/strong><\/p>\n

Essa quest\u00e3o \u00e9 bastante presente na ret\u00f3rica da\u00a0direita europeia<\/a>\u00a0e, de maneira um pouco diferente, na ret\u00f3rica da\u00a0direita norte-americana<\/strong>\u00a0tamb\u00e9m. E \u00e9 o tipo de ideologia que, por exemplo, fundamentava o atirador deste \u00faltimo\u00a0massacre na Nova Zel\u00e2ndia<\/a>. A ideia, por mais absurda que seja, \u00e9 de uma substitui\u00e7\u00e3o populacional, onde essa popula\u00e7\u00e3o \u201cefetivamente\u201d europeia estaria sob amea\u00e7a, agora n\u00e3o mais atrav\u00e9s de uma expans\u00e3o militar, mas da\u00a0imigra\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n

No\u00a0Brasil<\/strong>, isso n\u00e3o faz sentido. O Brasil recebe um n\u00famero \u00ednfimo, rid\u00edculo, de\u00a0imigrantes<\/strong>. Mas a gente teve um momento de emerg\u00eancia, com mais \u00eanfase, dessa\u00a0quest\u00e3o antimigrat\u00f3ria<\/strong>\u00a0com a\u00a0crise da Venezuela<\/a>. A gente assistiu a v\u00e1rios epis\u00f3dios de ataques contra imigrantes, e por a\u00ed vai. H\u00e1 um tempo teve uma pesquisa que mostrou que o brasileiro tem uma percep\u00e7\u00e3o de que o Brasil recebe muito mais imigrantes do que efetivamente recebe, e isso tamb\u00e9m existe na Europa.<\/p>\n

Ent\u00e3o eu n\u00e3o acho que essa\u00a0ret\u00f3rica anti-imigra\u00e7\u00e3o<\/strong>\u00a0seja diretamente aplic\u00e1vel ao Brasil, o que n\u00e3o quer dizer que a gente n\u00e3o tenha nenhum evento disso acontecendo, ainda que pequeno.<\/p>\n

\u00c9 que determinadas quest\u00f5es que s\u00e3o centrais para\u00a0Europa<\/strong>\u00a0a\u00a0extrema direita brasileira<\/a>\u00a0tenta de alguma maneira trazer pro Brasil. Mas isso importa pouco, porque a ret\u00f3rica pode ser a mesma.<\/p>\n

Eu analisei que v\u00e1rios memes brasileiros t\u00eam uma ret\u00f3rica\u00a0islamof\u00f3bica<\/strong>\u00a0e\u00a0anti-imigra\u00e7\u00e3o<\/strong>, que n\u00e3o faz sentido no ponto de vista brasileiro, mas n\u00e3o importa, porque tem certa\u00a0unidade pol\u00edtico-ideol\u00f3gica<\/strong>\u00a0entre esses grupos de maneira global. Talvez isso seja o mais assustador desse desenvolvimento.<\/p>\n

Al\u00e9m dessa islamofobia e xenofobia, esse discurso esbarra em algum outro preconceito quando ele combate a esquerda?<\/strong><\/p>\n

Com certeza. Acho que essa vis\u00e3o sobre as\u00a0Cruzadas<\/strong>\u00a0d\u00e1 um tom de se associar a uma ideia de\u00a0cristianismo<\/strong>, n\u00e3o mais a um\u00a0cristianismo medieval<\/strong>, mas a um\u00a0cristianismo brasileiro<\/a>, onde voc\u00ea vai ter\u00a0cat\u00f3licos conservadores<\/strong>\u00a0e\u00a0evang\u00e9licos<\/strong>\u00a0no mesmo barco. E a\u00ed a pauta moral, dos costumes, tem muita for\u00e7a dentro disso.<\/p>\n

H\u00e1 essa representa\u00e7\u00e3o da quest\u00e3o da\u00a0masculinidade<\/a>, das\u00a0Cruzadas<\/strong>\u00a0sendo vistas como um evento essencialmente\u00a0militar<\/strong>, que envolve toda uma ideia de\u00a0virilidade<\/strong>. Ent\u00e3o, uma coisa que vai ser expressa por esses grupos \u00e9 a\u00a0homofobia<\/a>. De maneira clara, expl\u00edcita. Eu comecei h\u00e1 mais ou menos um ano uma pesquisa sobre como comunidades brasileiras no Facebook produzem memes sobre a\u00a0Idade M\u00e9dia<\/strong>. Nos\u00a0EUA<\/strong>\u00a0\u00e9 mais comum, h\u00e1 uma maior quantidade, mas isso existe no Brasil tamb\u00e9m. E todas as quest\u00f5es que a gente vem desenvolvendo aparecem a\u00ed. A centralidade dessa ideia de Cruzada e a homofobia expl\u00edcita. H\u00e1 uma ideia de que na Idade M\u00e9dia existiam, entre muitas aspas, \u201chomens de verdade\u201d, e agora n\u00e3o mais. A ideia de que a nossa sociedade estaria fragilizada para combater qualquer tipo de amea\u00e7a b\u00e9lica \u00e9 um elemento central desses memes.<\/p>\n

A outra quest\u00e3o que tamb\u00e9m vai ser um alvo claro para esses grupos \u00e9 o\u00a0feminismo<\/a>. Esses grupos v\u00e3o numa vers\u00e3o parcial e absurda da Idade M\u00e9dia e procuram um passado idealizado. Para eles, na\u00a0Idade M\u00e9dia<\/strong>\u00a0os homens eram viris, eram efetivamente masculinos, poderosos, podiam defender a sociedade. E as\u00a0mulheres<\/strong>\u00a0eram, entre muitas aspas, \u201cmulheres de verdade\u201d, mulheres que eram submissas aos homens, que estavam preocupadas em cuidar da fam\u00edlia. Isso reaparece nesses memes.<\/p>\n

E um outro elemento, talvez mais importante fora do Brasil, mas que aqui vem crescendo de maneira clara, \u00e9 a quest\u00e3o do\u00a0racismo<\/a>. A vis\u00e3o da Idade M\u00e9dia \u2014 que n\u00e3o s\u00f3 esses grupos, mas que de maneira geral o senso comum tem \u2014 \u00e9 a vis\u00e3o de um mundo de pessoas brancas. Todas essas formas de opress\u00e3o contra\u00a0minorias<\/a>\u00a0v\u00e3o voltar \u00e0 Idade M\u00e9dia para encontrar l\u00e1 um passado que nunca existiu, uma sociedade que nunca existiu, e usar isso como forma de legitimar determinados pensamentos no presente e projetar uma ideia de sociedade no futuro.<\/p>\n

A gente v\u00ea muito nas redes sociais, mas isso chega \u00e0 vida real? Que perigos esse discurso carrega?<\/strong><\/p>\n

Acho que \u00e9 extremamente perigoso. Acho que hoje em dia a gente n\u00e3o pode mais ter a vis\u00e3o de que um discurso que aparece na\u00a0internet<\/strong>\u00a0e nas\u00a0redes sociais<\/strong>\u00a0est\u00e1 necessariamente restrito \u00e0 internet e \u00e0s\u00a0redes sociais<\/a>. A gente j\u00e1 teve v\u00e1rios exemplos de como as redes sociais, ainda que estejam restritas a uma parte menor da popula\u00e7\u00e3o, t\u00eam um discurso poderoso. E tem um discurso que, existindo nas redes sociais, aparece em outros \u00e2mbitos da sociedade. Se est\u00e1 nas redes sociais, pode aparecer na televis\u00e3o, nas escolas e em comunidades variadas, nas igrejas etc. Acho que o fato de um discurso estar, inicialmente, na internet n\u00e3o deveria ser um conforto.<\/p>\n

J\u00e1 que voc\u00ea falou de escolas, no discurso dessa extrema direita h\u00e1 tamb\u00e9m um ataque \u00e0 maneira como a hist\u00f3ria nos \u00e9 ensinada nas escolas, no ensino b\u00e1sico. Na sua opini\u00e3o, a hist\u00f3ria medieval ensinada no curr\u00edculo b\u00e1sico \u00e9 a ideal?<\/strong><\/p>\n

Pergunta bem interessante. A pesquisa sobre\u00a0hist\u00f3ria medieval no Brasil<\/strong>\u00a0\u00e9 bastante recente. E mesmo a historiografia sobre a\u00a0Idade M\u00e9dia<\/strong>\u00a0foi at\u00e9 muito recentemente \u2014 n\u00e3o s\u00f3 no\u00a0Brasil<\/strong>, mas no mundo como um todo \u2014 mais\u00a0conservadora<\/strong>. Isso vem mudando lentamente, ainda que hoje em dia j\u00e1 tenha uma\u00a0historiografia<\/strong>\u00a0muito grande. J\u00e1 temos muita gente trabalhando com isso no mundo todo e ent\u00e3o vemos outras posi\u00e7\u00f5es aparecendo.<\/p>\n

Mas isso significa que, nas escolas de ensino b\u00e1sico no Brasil, a Idade M\u00e9dia ainda \u00e9 ensinada de maneira bem\u00a0tradicional<\/strong>. Ent\u00e3o essas quest\u00f5es que a gente abordou, por exemplo a ideia de que a Idade M\u00e9dia n\u00e3o era majoritariamente\u00a0branca<\/strong>, n\u00e3o \u00e9 nem considerada nos livros did\u00e1ticos. Ainda que isso n\u00e3o precise ser falado, nenhum professor vai dizer que a Idade M\u00e9dia era majoritariamente branca; \u00e9 uma quest\u00e3o que est\u00e1 pressuposta, as pessoas j\u00e1 carregam essa ideia, e ela n\u00e3o \u00e9 nem discutida.<\/p>\n

A vis\u00e3o de uma proemin\u00eancia do\u00a0cristianismo<\/strong>\u00a0tamb\u00e9m \u00e9 quase que autom\u00e1tica. A quest\u00e3o da\u00a0sociedade patriarcal<\/a>, que tem a ver com um papel muito reduzido das mulheres na vida social como um todo, isso tudo j\u00e1 est\u00e1 pressuposto, porque a Idade M\u00e9dia \u00e9 vista de maneira muito tradicional. E tradicional n\u00e3o no sentido de conservador [no espectro pol\u00edtico], mas no sentido de como era feito antigamente, h\u00e1 50 anos ou h\u00e1 100 anos. Os avan\u00e7os historiogr\u00e1ficos que aconteceram nos \u00faltimos 50 anos chegaram pouco no ensino b\u00e1sico.<\/p>\n

Quando a gente tem essa hist\u00f3ria de rever o\u00a0nazismo<\/a>, ou de rever o\u00a0golpe militar<\/a>, n\u00e3o est\u00e1 falando como uma disputa na esfera p\u00fablica. As pessoas tiveram aulas sobre esses temas e tiveram contato com vers\u00f5es historiogr\u00e1ficas mais recentes. E a\u00ed esse discurso: \u2018Ah, o seu professor de hist\u00f3ria n\u00e3o contou tudo, s\u00f3 uma parte\u2019. Isso n\u00e3o acontece com a Idade M\u00e9dia, porque o contato que a maior parte das pessoas tem com essa tem\u00e1tica no ensino m\u00e9dio \u00e9 dado de maneira tradicional. Isso cria um solo f\u00e9rtil onde essa narrativa da\u00a0extrema direita<\/strong>, que tamb\u00e9m \u00e9 tradicional e ultrapassada, pode frutificar.<\/p>\n

Ent\u00e3o a idealiza\u00e7\u00e3o da Idade M\u00e9dia seria um discurso mais forte que o revisionismo do golpe militar e de o nazismo ser de esquerda?<\/strong><\/p>\n

Me parece que at\u00e9 agora sim. Essa quest\u00e3o do golpe \u00e9 sempre uma quest\u00e3o central nas\u00a0aulas de hist\u00f3ria do ensino b\u00e1sico<\/strong>. Existe um debate sobre esse tema na sala de aula, e o professor pode apresentar esse debate, e os alunos sabem que isso existe e conseguem entender por que \u00e9 golpe e n\u00e3o revolu\u00e7\u00e3o. Com\u00a0Idade M\u00e9dia<\/strong>\u00a0n\u00e3o, justamente porque \u00e9 apresentada de maneira muito tradicional.<\/p>\n

Acho que isso vem mudando e provavelmente vai mudar bastante nos pr\u00f3ximos anos, porque nas\u00a0universidades brasileiras<\/strong>, nos cursos de licenciatura em\u00a0hist\u00f3ria<\/strong>, existe cada vez mais uma percep\u00e7\u00e3o sobre a hist\u00f3ria medieval de que esse passado tem um uso pol\u00edtico no nosso presente e que a gente precisa estar atento a isso e abordar essa quest\u00e3o. A partir do momento em que isso come\u00e7a a ser pensado na universidade, chega no ensino b\u00e1sico. Mas isso leva algum tempo. O ideal \u00e9 que isso seja pensado tamb\u00e9m no ensino b\u00e1sico, em paralelo \u00e0 universidade.<\/p>\n

O que todos esses revisionismos hist\u00f3ricos da ditadura militar, golpe de 64 e Idade M\u00e9dia t\u00eam em comum?<\/strong><\/p>\n

Uma coisa que eu acho importante pontuar \u00e9 que, apesar de ser o termo mais utilizado, o mais adequado n\u00e3o \u00e9 \u201crevisionismo<\/strong>\u201d, mas\u00a0negacionismo<\/a>. Porque a hist\u00f3ria, a historiografia, \u00e9 essencialmente revisionista. A gente est\u00e1 o tempo todo revisando e reinterpretando as nossas ideias sobre o passado. A quest\u00e3o desses movimentos todos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Idade M\u00e9dia, ao\u00a0nazismo<\/strong>\u00a0e ao\u00a0golpe de 64<\/strong>\u00a0n\u00e3o \u00e9 exatamente uma revis\u00e3o, mas \u00e9 negar o conhecimento hist\u00f3rico que existe atualmente sobre esses processos hist\u00f3ricos.<\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Idade M\u00e9dia, diferentemente dos outros, n\u00e3o \u00e9\u00a0revisionismo<\/strong>, porque n\u00e3o est\u00e1 se propondo nada novo, mas uma interpreta\u00e7\u00e3o que est\u00e1 completamente ultrapassada. A ideia, aqui, n\u00e3o \u00e9 que a gente tem uma ideia de Idade M\u00e9dia diversa e complexa e est\u00e1 se propondo algo completamente diferente disso. O que est\u00e1 se propondo \u00e9 voltar ao entendimento que foi abandonado com o desenvolvimento da pesquisa hist\u00f3rica sobre o per\u00edodo. E a\u00ed o que talvez seja mais interessante: essas pessoas negam todos os especialistas que est\u00e3o habilitados para falar sobre isso. Por isso\u00a0negacionismo<\/strong>.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 uma nega\u00e7\u00e3o de determinadas vis\u00f5es ou determinadas interpreta\u00e7\u00f5es sobre processos e\u00a0movimentos hist\u00f3ricos<\/strong>. \u00c9 uma nega\u00e7\u00e3o da\u00a0ci\u00eancia hist\u00f3rica<\/strong>\u00a0como um todo. Se formos olhar, vamos encontrar movimentos como o da\u00a0terra plana ou antivacinas<\/a>, e me parece que tudo isso est\u00e1 bastante conectado.<\/p>\n

Tem mais algum ponto que voc\u00ea gostaria de abordar?<\/strong><\/p>\n

O discurso sobre o passado n\u00e3o \u00e9 in\u00f3cuo, ele tem consequ\u00eancias no nosso presente. O que estamos vendo nos \u00faltimos anos \u00e9 como essas vis\u00f5es falsas e parciais sobre a\u00a0Idade M\u00e9dia<\/strong>\u00a0v\u00eam sendo requisitadas para justificar atos de terror, massacres e todo tipo de\u00a0opress\u00e3o contra minorias<\/a>. Se um discurso como esse frutificar, as consequ\u00eancias s\u00e3o essas. Existe certa responsabilidade social que envolve historiadores, mas tamb\u00e9m outros grupos, outros profissionais na sociedade, em rela\u00e7\u00e3o a esse tipo de\u00a0negacionismo <\/strong>sobre o passado.<\/p>\n

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