{"id":10514,"date":"2019-04-17T18:24:00","date_gmt":"2019-04-17T21:24:00","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=10514"},"modified":"2019-04-17T09:29:46","modified_gmt":"2019-04-17T12:29:46","slug":"por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2019\/04\/17\/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo\/","title":{"rendered":"Por que o Brasil de Olavo e Bolsonaro v\u00ea em Paulo Freire um inimigo"},"content":{"rendered":"

S\u00e9rgio Haddad<\/strong> – Bi\u00f3grafo de Paulo Freire analisa como o principal\u00a0educador brasileiro<\/a>, autor de m\u00e9todo de alfabetiza\u00e7\u00e3o que estimula alunos a refletirem sobre sua realidade, passou a ser visto como inimigo p\u00fablico e responsabilizado por\u00a0maus resultados educacionais do pa\u00eds.<\/a><\/p>\n

Em 29 de maio de 1994, em longa entrevista publicada no caderno \u201cMais\u201d, da\u00a0Folha<\/strong>, Paulo Freire comentou as raz\u00f5es de seu m\u00e9todo n\u00e3o ter erradicado o analfabetismo no Brasil.<\/p>\n

\u201cEm tese, o analfabetismo poderia ter sido erradicado com ou sem Paulo Freire. O que faltou foi decis\u00e3o pol\u00edtica.\u00a0A sociedade brasileira \u00e9 profundamente autorit\u00e1ria e elitista<\/a>. Nos anos 60 fui considerado um inimigo de Deus e da p\u00e1tria, um bandido terr\u00edvel. Pois bem, hoje eu j\u00e1 n\u00e3o seria mais considerado inimigo de Deus. Voc\u00ea veja o que \u00e9 a hist\u00f3ria. Hoje diriam apenas que sou um saudosista das esquerdas. O discurso da classe dominante mudou, mas ela continua n\u00e3o concordando, de jeito nenhum, que as massas populares se tornem l\u00facidas\u201d, afirmou na ocasi\u00e3o.<\/p>\n

\"Um<\/p>\n

Passados 25 anos, Paulo Freire voltou a ser alvo de ataques nas redes sociais e nos discursos pol\u00edticos, consequ\u00eancia da nova onda conservadora que assola o pa\u00eds.<\/p>\n

Parece ser essa a sina do mais importante educador brasileiro (1921-1997). Cinco d\u00e9cadas atr\u00e1s, Freire foi\u00a0preso e exilado<\/a>\u00a0pelos militares<\/a>\u00a0ap\u00f3s o golpe de 1964. Ele desenvolvia na \u00e9poca um programa nacional de alfabetiza\u00e7\u00e3o que seria implantado por Jo\u00e3o Goulart, inspirado em projeto que desenvolveu no Rio Grande do Norte com cerca de 400 jovens e adultos.<\/p>\n

A experi\u00eancia na cidade de Angicos ganhou notoriedade internacional por se propor a concluir em 40 horas o processo de alfabetiza\u00e7\u00e3o e a formar cidad\u00e3os mais conscientes de seus direitos e dispostos a defend\u00ea-los de maneira democr\u00e1tica.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

O m\u00e9todo partia de palavras selecionadas entre as quest\u00f5es existenciais dos alunos, fazendo com que se alfabetizassem dialogando acerca de suas condi\u00e7\u00f5es de vida, trabalho, sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o e lazer, por exemplo. Unia, portanto, educa\u00e7\u00e3o com cultura, ao tomar as experi\u00eancias dos alunos e seus conhecimentos como parte integrante do ato de educar.<\/p>\n

Os golpistas de 64<\/a>\u00a0intu\u00edram que o programa, ganhando dimens\u00e3o nacional, poderia desestabilizar poderes constitu\u00eddos ao capacitar, no curto prazo, grande quantidade de pessoas para o voto, ent\u00e3o vedado aos analfabetos, permitindo que setores populares influ\u00edssem de maneira mais consciente em seus destinos. Seria necess\u00e1rio, portanto, banir e deslegitimar o m\u00e9todo e seu autor.<\/p>\n

Em 18 de outubro de 1964, alguns dias depois de Paulo Freire ter partido para o ex\u00edlio, o tenente-coronel H\u00e9lio Ibiapina Lima \u2014um dos 377 agentes do Estado apontados pelo relat\u00f3rio da\u00a0Comiss\u00e3o Nacional da Verdade<\/a>\u00a0por violar direitos humanos e cometer crimes durante o regime militar\u2014 divulgou o texto final do inqu\u00e9rito que comandou, acusando Paulo Freire de ser \u201cum dos maiores respons\u00e1veis pela subvers\u00e3o imediata dos menos favorecidos\u201d.<\/p>\n

\u201cSua atua\u00e7\u00e3o no campo da alfabetiza\u00e7\u00e3o de adultos nada mais \u00e9 que uma extraordin\u00e1ria tarefa marxista de politiza\u00e7\u00e3o das mesmas\u201d, escreveu. Para Ibiapina Lima, Freire n\u00e3o teria criado m\u00e9todo algum e sua fama viria da propaganda feita pelos agentes do Partido Comunista da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica. \u201c\u00c9 um cripto-comunista encapu\u00e7ado sob a forma de alfabetizador\u201d, informava o relat\u00f3rio.<\/p>\n

Na apresenta\u00e7\u00e3o ao livro de Freire \u201cEduca\u00e7\u00e3o como Pr\u00e1tica da Liberdade\u201d, Francisco Weffort,\u00a0ministro da Cultura no governo FHC, assim analisou os fatos ocorridos no Brasil: \u201cNestes \u00faltimos anos, o fantasma do comunismo, que as classes dominantes agitam contra qualquer governo democr\u00e1tico da Am\u00e9rica Latina, teria alcan\u00e7ado fei\u00e7\u00f5es reais aos olhos dos reacion\u00e1rios na presen\u00e7a pol\u00edtica das classes populares… Todos sabiam da forma\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica do seu inspirador e do seu objetivo b\u00e1sico: efetivar uma aspira\u00e7\u00e3o nacional apregoada, desde 1920, por todos os grupos pol\u00edticos, a alfabetiza\u00e7\u00e3o do povo brasileiro e a amplia\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica da participa\u00e7\u00e3o popular… Preferiram acusar Paulo Freire por ideias que n\u00e3o professa a atacar esse movimento de democratiza\u00e7\u00e3o cultural, pois percebiam nele o g\u00e9rmen da derrota\u201d.<\/p>\n

E acrescentaria: \u201cSe a tomada de consci\u00eancia abre caminho \u00e0 express\u00e3o das insatisfa\u00e7\u00f5es sociais, \u00e9 porque estas s\u00e3o componentes reais de uma situa\u00e7\u00e3o de opress\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Exilado por 15 anos\u00a0\u2014tendo passado por Bol\u00edvia, Chile, EUA e Su\u00ed\u00e7a\u2014, Freire regressaria ao Brasil em 1980, reconhecido internacionalmente como um dos mais importantes educadores do mundo. Havia percorrido diversos pa\u00edses a convite de universidades, igrejas, grupos de base, movimentos sociais e governos. Nos \u00faltimos dez anos de seu ex\u00edlio, trabalhando no Conselho Mundial de Igrejas, em Genebra, totalizaria cerca de 150 viagens a mais de 30 pa\u00edses.<\/p>\n

No seu retorno, come\u00e7aria a dar aulas na PUC de S\u00e3o Paulo e na Unicamp. Em fins de 1988 seria convidado pela prefeita eleita de S\u00e3o Paulo Luiza Erundina para ser secret\u00e1rio municipal da Educa\u00e7\u00e3o. As elei\u00e7\u00f5es daquele ano marcariam o in\u00edcio da ascens\u00e3o dos governos de oposi\u00e7\u00e3o aos grupos que se mantinham no poder desde o golpe militar, com o PT governando v\u00e1rios munic\u00edpios, posteriormente estados, e, finalmente, assumindo a Presid\u00eancia da Rep\u00fablica, nas elei\u00e7\u00f5es de Lula e Dilma.<\/p>\n

Frente \u00e0s in\u00fameras press\u00f5es das quais era alvo, Paulo Freire n\u00e3o completou sua gest\u00e3o como secret\u00e1rio, passando o cargo ao professor M\u00e1rio S\u00e9rgio Cortella, chefe de gabinete, em 1991. Suas orienta\u00e7\u00f5es, no entanto, foram mantidas at\u00e9 o final da gest\u00e3o, e acabariam por influenciar outros munic\u00edpios e governos estaduais no campo da democratiza\u00e7\u00e3o da gest\u00e3o e das inova\u00e7\u00f5es pedag\u00f3gicas.<\/p>\n

Em 1\u00ba de maio de 1997, com a sa\u00fade fragilizada, Paulo Freire daria entrada no Hospital Albert Einstein, em S\u00e3o Paulo, para uma angioplastia, mas complica\u00e7\u00f5es na reabilita\u00e7\u00e3o o levariam \u00e0 morte no dia seguinte.
\nPaulo Freire seria agraciado em vida e in memoriam com 48 t\u00edtulos de doutor honoris causa por diversas universidades no Brasil e no exterior. Institui\u00e7\u00f5es de ensino de v\u00e1rias partes do mundo o convidaram para t\u00ea-lo no corpo docente. Foi presidente honor\u00e1rio de pelo menos 13 organiza\u00e7\u00f5es internacionais.<\/p>\n

Diversos outros t\u00edtulos, homenagens e pr\u00eamios lhe seriam concedidos ao longo da vida e depois da morte: mais de 350 escolas no Brasil e no exterior receberiam seu nome, assim como diret\u00f3rios e centros acad\u00eamicos, gr\u00eamios estudantis, teatros, bibliotecas, centros de pesquisa, c\u00e1tedras, ruas, avenidas, pra\u00e7as, monumentos e espa\u00e7os de movimentos sociais e sindicais.<\/p>\n

Em 1995, seria indicado ao Pr\u00eamio Nobel da Paz. Em 13 de abril de 2012, foi declarado patrono da educa\u00e7\u00e3o brasileira por iniciativa da agora deputada federal Luiza Erundina (ent\u00e3o no PSB, hoje no PSOL).<\/p>\n

Seus livros se espalharam pelo mundo. \u201cPedagogia do Oprimido\u201d ganhou tradu\u00e7\u00e3o em mais de 20 idiomas. Estudo de junho de 2016 do professor Elliott Green, da London School of Economics, afirma que essa era a terceira obra mais citada em trabalhos da \u00e1rea de humanas em todo o mundo, \u00e0 frente de trabalhos de pensadores como Michel Foucault e Karl Marx.<\/p>\n

\u00c9 tamb\u00e9m o \u00fanico t\u00edtulo brasileiro a aparecer na lista dos cem livros mais requisitados por universidades de l\u00edngua inglesa. Em dezembro de 2018, a Revue Internationale d\u2019\u00c9ducation de S\u00e8vres, publica\u00e7\u00e3o francesa de prest\u00edgio, apontou Freire como um dos principais educadores da humanidade.<\/p>\n

A despeito de t\u00e3o vasto reconhecimento, Freire vem sendo reiteradamente desqualificado no debate p\u00fablico brasileiro desde a recente ascens\u00e3o de setores conservadores.<\/p>\n

Na onda intolerante que se formou no pa\u00eds ap\u00f3s 2015, a partir da crise do governo Dilma Rousseff (PT), grupos foram \u00e0s ruas com propostas antidemocr\u00e1ticas, homof\u00f3bicas, racistas e machistas. Era comum encontrar nas manifesta\u00e7\u00f5es frases do tipo \u201cChega de doutrina\u00e7\u00e3o marxista, basta de Paulo Freire!\u201d.<\/p>\n

Com a vit\u00f3ria de Jair Bolsonaro nas\u00a0elei\u00e7\u00f5es<\/a>\u00a0do ano passado, as cr\u00edticas ao educador e ao seu pensamento ganharam refor\u00e7o contundente, estimuladas pelo escritor\u00a0Olavo de Carvalho<\/a>, de quem o presidente \u00e9 seguidor.<\/p>\n

Durante a campanha eleitoral, em palestra para empres\u00e1rios no Esp\u00edrito Santo, o ent\u00e3o candidato Bolsonaro afirmou: \u201cA educa\u00e7\u00e3o brasileira est\u00e1 afundando. Temos que debater a ideologia de g\u00eanero e a escola sem partido. Entrar com um lan\u00e7a-chamas no MEC para tirar o Paulo Freire de l\u00e1\u201d. E complementou: \u201cEles defendem que tem que ter senso cr\u00edtico. Vai l\u00e1 no Jap\u00e3o, vai ver se eles est\u00e3o preocupados com o pensamento cr\u00edtico\u201d.<\/p>\n

Em seu discurso de posse, o novo ministro da Educa\u00e7\u00e3o, Abraham Weintraub, insistiu: \u201cSe o Brasil tem uma filosofia de educa\u00e7\u00e3o t\u00e3o boa, Paulo Freire \u00e9 uma unanimidade, por que a gente tem resultados t\u00e3o ruins comparativamente a outros pa\u00edses? A gente gasta em patamares do PIB igual aos pa\u00edses ricos\u201d.<\/p>\n

A tentativa de banir Freire das escolas angariou forte apoio nas redes sociais desde a campanha. Grupos atacam a qualidade liter\u00e1ria dos textos e da pedagogia de Freire, acusando-a de proselitismo pol\u00edtico em favor do comunismo; responsabilizam o educador pela piora na qualidade do ensino, argumentando que, quanto mais \u00e9 estudado e lido nas universidades, mais a educa\u00e7\u00e3o anda para tr\u00e1s; afirmam que seus escritos est\u00e3o ultrapassados, que o lugar de fazer pol\u00edtica \u00e9 nos partidos, n\u00e3o nas escolas.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 base emp\u00edrica que comprove essas afirma\u00e7\u00f5es. Freire nunca foi comunista, ainda \u00e9 mais lido nas universidades do exterior do que nas brasileiras, nunca pregou uma educa\u00e7\u00e3o partid\u00e1ria nas escolas. Do mesmo modo, a cr\u00edtica \u00e0 qualidade liter\u00e1ria de seus livros n\u00e3o se sustenta. Tais opini\u00f5es s\u00e3o proferidas por setores atrasados, que desrespeitam a pluralidade de ideias, sem compromisso com os ideais democr\u00e1ticos de liberdade de opini\u00e3o. N\u00e3o reconhecem no educador, tendo lido ou n\u00e3o as suas obras, concordando ou n\u00e3o com o seu pensamento, um interlocutor consagrado e respeitado.<\/p>\n

Um dos principais advers\u00e1rios das ideias de Paulo Freire, o movimento Escola Sem Partido se prop\u00f5e a coibir a doutrina\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica nas escolas. Estabeleceu como estrat\u00e9gia pol\u00edtica aprovar leis para vigiar as a\u00e7\u00f5es de professores nas escolas, produzindo um clima de persegui\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e denuncismo. Em nome de uma inexistente neutralidade, omissos em rela\u00e7\u00e3o aos verdadeiros dilemas da educa\u00e7\u00e3o brasileira, tentam desqualificar Freire.<\/p>\n

Uma proposta legislativa patrocinada pelo movimento obteve as assinaturas necess\u00e1rias para que o Senado discutisse retirar o t\u00edtulo de patrono da educa\u00e7\u00e3o brasileira de Freire. Depois de uma intensa batalha, a demanda n\u00e3o foi aprovada.<\/p>\n

Freire acreditava no di\u00e1logo como m\u00e9todo de apreens\u00e3o do conhecimento e aumento da consci\u00eancia cidad\u00e3. Defendia que os educandos fossem ouvidos, que exprimissem as suas ideias como exerc\u00edcio democr\u00e1tico e de constru\u00e7\u00e3o de autonomia, de prepara\u00e7\u00e3o para a vida. Propunha o di\u00e1logo efetivo, cr\u00edtico, respeitoso, sem que o professor abrisse m\u00e3o de sua responsabilidade como educador no preparo das aulas e no dom\u00ednio dos conte\u00fados.<\/p>\n

Era contra a educa\u00e7\u00e3o de uma via s\u00f3, em que o professor dita aulas e o aluno escuta; em que o primeiro sabe e o segundo, n\u00e3o; em que um \u00e9 sujeito e o outro, objeto. Para ele, todos tinham o que aportar neste processo de di\u00e1logo, assim como todos aprendiam em qualquer processo educativo: \u201cN\u00e3o h\u00e1 doc\u00eancia sem disc\u00eancia\u201d, afirmaria.<\/p>\n

Freire foi criticado tamb\u00e9m em setores progressistas por ser idealista, por sua linguagem com \u00eanfase no masculino nos primeiros trabalhos, por ser contra o aborto, por desconsiderar os conte\u00fados nos processos educativos, pela insufici\u00eancia do seu m\u00e9todo. Nunca foi unanimidade nos corredores das universidades, e nem esperava por isso.<\/p>\n

Coerente com o que escrevia e pensava, procurou tratar seus interlocutores e cr\u00edticos, fossem eles de qualquer espectro, com igual respeito. Aprendia com os di\u00e1logos, os debates e as pol\u00eamicas nos quais se envolvia, refazendo muitas das suas posi\u00e7\u00f5es. Olhava a educa\u00e7\u00e3o como um produto da sociedade, reflexo de projetos pol\u00edticos em disputa, naturais em qualquer sociedade democr\u00e1tica que aposta no debate de ideias para constitui\u00e7\u00e3o do seu futuro.<\/p>\n

N\u00e3o acreditava em uma educa\u00e7\u00e3o neutra, verdade reconhecida h\u00e1 anos pela sociologia da educa\u00e7\u00e3o, mais uma vez constatada na gest\u00e3o do ex-ministro da Educa\u00e7\u00e3o de Bolsonaro Ricardo V\u00e9lez Rodr\u00edguez.<\/p>\n

Indicado por Olavo de Carvalho, tentou impor comportamentos e valores para toda a rede de ensino, com propostas de obrigar os alunos a cantarem o hino nacional, controlar as provas do Enem, alterar os livros did\u00e1ticos para negar que tenha havido golpe militar em 1964, numa clara tentativa de reescrever a hist\u00f3ria aos moldes do seu grupo pol\u00edtico.<\/p>\n

Demitido antes de completar cem dias no cargo,\u00a0V\u00e9lez<\/a>\u00a0apresentava claro apetite para a guerra cultural, mas se mostrava totalmente inoperante para os problemas reais da sua pasta.<\/p>\n

O novo ministro, Weintraub, economista com mestrado em administra\u00e7\u00e3o, atuou por mais de 20 anos no mercado financeiro. A exemplo de V\u00e9lez, nunca exerceu cargo de gestor p\u00fablico em educa\u00e7\u00e3o. \u00c9 tamb\u00e9m um seguidor de Olavo de Carvalho e, aparentemente, n\u00e3o deixar\u00e1 de lado o discurso de combate ideol\u00f3gico. Weintraub \u00e9 mais um que enxerga comunistas em todas as partes, dominando as universidades, os meios de comunica\u00e7\u00e3o e, inclusive, setores do mercado.<\/p>\n

Em sentido oposto, Paulo Freire, como crist\u00e3o comprometido com os mais pobres e discriminados, bebeu de diversas teorias para realizar pedagogicamente valores que tinham como fundamento uma profunda cren\u00e7a na capacidade de o ser humano se educar para ser part\u00edcipe na constru\u00e7\u00e3o de um mundo melhor, de acordo com os seus interesses.<\/p>\n

Em seu percurso intelectual, n\u00e3o se ateve a uma corrente de pensamento, tendo sido muitas vezes criticado por isso. Escolhia, dentre as diversas teorias, aquelas que melhor ajudassem a realizar o seu compromisso \u00e9tico de crist\u00e3o ao lado dos oprimidos, inclusive o marxismo. Em di\u00e1logo com Myles Horton, educador norte-americano, no livro \u201cO Caminho se Faz Caminhando\u201d, reafirmaria sua postura: \u201cMinhas reuni\u00f5es com Marx nunca me sugeriram que parasse de ter reuni\u00f5es com Cristo\u201d.<\/p>\n

Quando perguntado, Freire n\u00e3o se recusava comentar de forma cr\u00edtica os abusos do regime comunista. Na mesma entrevista citada no in\u00edcio deste artigo, afirmou que o fim do comunismo no Leste Europeu havia representado uma queda necess\u00e1ria n\u00e3o do socialismo, mas de sua \u201cmoldura autorit\u00e1ria, reacion\u00e1ria, discricion\u00e1ria, stalinista\u201d.<\/p>\n

Freire deixou um texto inacabado, interrompido pela sua morte, posteriormente publicado por Nita, sua segunda esposa, em \u201cPedagogia da Indigna\u00e7\u00e3o\u201d. Nele, comentava o assassinato do \u00edndio patax\u00f3 Galdino Jesus dos Santos, queimado vivo por cinco jovens em Bras\u00edlia. \u201cTocaram fogo no corpo do \u00edndio como quem queima uma nulidade. Um trapo imprest\u00e1vel\u201d, escreveu. Refletindo sobre quem seriam os jovens, indagou que exemplos, testemunhos e \u00e9tica os levariam a essa \u201cestranha brincadeira\u201d de matar gente. \u201cQual a posi\u00e7\u00e3o do pobre, do mendigo, do negro, da mulher, do campon\u00eas, do oper\u00e1rio, do \u00edndio neste pensar?\u201d<\/p>\n

Diante do ocorrido, proclamaria o dever de qualquer pessoa que educa de lutar pelos princ\u00edpios \u00e9ticos mais fundamentais. Concluiria afirmando que, \u201cse a educa\u00e7\u00e3o sozinha n\u00e3o transforma a sociedade, sem ela tampouco a sociedade muda\u201d.<\/p>\n

Em \u201cPol\u00edtica e Educa\u00e7\u00e3o Popular\u201d, um dos mais importantes trabalhos sobre Freire, o professor Celso Beisiegel afirma que o seu compromisso do educador com os oprimidos estaria levando a um estreitamento das possibilidades de utiliza\u00e7\u00e3o das suas pr\u00e1ticas pedag\u00f3gicas \u2014referia-se ao tempo dos governos autorit\u00e1rios instalados na Am\u00e9rica Latina nos anos 1960 e 1970. Beisiegel questionava se o educador n\u00e3o estaria se aproximando da realiza\u00e7\u00e3o daquela imagem do \u201cser proibido de ser\u201d, concluindo: \u201cN\u00e3o seria inaceit\u00e1vel dizer que Paulo Freire veio se aproximando da realiza\u00e7\u00e3o da figura do educador proibido de educar\u201d.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 muito distante do que est\u00e1 ocorrendo hoje no Brasil.<\/p>\n

https:\/\/www1.folha.uol.com.br\/ilustrissima\/2019\/04\/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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