{"id":10426,"date":"2019-04-08T18:29:36","date_gmt":"2019-04-08T21:29:36","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=10426"},"modified":"2019-04-07T20:31:30","modified_gmt":"2019-04-07T23:31:30","slug":"direita-usa-moralismo-como-arma-desde-antes-da-ditadura-diz-historiador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2019\/04\/08\/direita-usa-moralismo-como-arma-desde-antes-da-ditadura-diz-historiador\/","title":{"rendered":"Direita usa moralismo como arma desde antes da ditadura, diz historiador"},"content":{"rendered":"

Daniel Buarque<\/strong>\u00a0 – Professor da Universidade da Calif\u00f3rnia San Diego, Benjamin Cowan discute o uso do discurso moralista pelo presidente Jair Bolsonaro, diz que isso ecoa o que foi usado durante a ditadura militar e explica que este tipo de mobiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica \u00e9 usado pela direita ao longo da hist\u00f3ria do pa\u00eds.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A\u00a0publica\u00e7\u00e3o de um v\u00eddeo obsceno pelo presidente Jair Bolsonaro\u00a0colocou em evid\u00eancia a import\u00e2ncia do discurso em torno de valores morais conservadores que levaram \u00e0 sua ascens\u00e3o ao posto mais alto do Executivo. O professor de rela\u00e7\u00f5es internacionais na FGV\u00a0Matias Spektor comentou o caso em sua coluna na Folha e indicou que este tipo de ativismo moralista deve ser visto como “um ato pol\u00edtico da maior import\u00e2ncia”, um “expediente de longo pedigree nos anais da hist\u00f3ria brasileira”.<\/p>\n

Autor da principal refer\u00eancia para compreender o uso deste tipo de discurso por pol\u00edticos ultraconservadores no Brasil desde a d\u00e9cada 1920, historiador Benjamin Cowan alega que \u00e9 poss\u00edvel relacionar este tipo de discurso moralista hist\u00f3rico com a ascens\u00e3o de Bolsonaro, justificando a manuten\u00e7\u00e3o deste tipo de ativismo no novo governo brasileiro.<\/p>\n

“A situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 compar\u00e1vel, mas diretamente relacionada. Os moralistas anticomunistas dos anos 1940, 1950, 1960, e 1970 tornaram-se a nova direita dos 1980, e juntaram-se com ainda mais aliados n\u00e3o s\u00f3 no Brasil mas tamb\u00e9m no exterior”, explicou Cowan em entrevista ao\u00a0blog Brasilianismo<\/strong>.<\/p>\n

Doutor pela UCLA e professor da University of California San Diego, Cowan estudou o radicalismo de direita, moralidade, sexualidade e imperialismo do s\u00e9culo XX, tratando do caso do Brasil durante a Guerra Fria, com especializa\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria cultural e de g\u00eanero da era p\u00f3s-1964. Ele \u00e9 autor do livro “Securing Sex: Morality and Repression in the Making of Cold War Brazil”, publicado pela University of North Carolina Press em 2016.<\/p>\n

Na entrevista abaixo (concedida antes do carnaval), Cowan analisa as semelhan\u00e7as e diferen\u00e7as entre o ativismo conservador no Brasil, nos EUA de Donald Trump e em outras partes do mundo, avaliando a for\u00e7a da ascens\u00e3o da nova direita internacional. “‘Direita’ tornou-se uma categoria identit\u00e1ria, cheia de paix\u00f5es que t\u00eam pouco a ver com legisla\u00e7\u00e3o ou pol\u00edtica propriamente dita e mais a ver com rea\u00e7\u00f5es a uma suposta mudan\u00e7a nos equil\u00edbrios de poder (raciais, sociais, de g\u00eanero)”.<\/p>\n

Brasilianismo \u2013 Seu livro fala sobre moralidade e repress\u00e3o durante a ditadura. Acha que \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o compar\u00e1vel \u00e0 da nova direita que chegou ao poder no pa\u00eds? Qual a relev\u00e2ncia dessa moralidade para a direita brasileira?<\/strong>
\nBenjamin Cowan \u2013<\/strong>\u00a0A situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 compar\u00e1vel, mas diretamente relacionada. Os moralistas anticomunistas dos anos 1940, 1950, 1960, e 1970 tornaram-se a nova direita dos 1980, e juntaram-se com ainda mais aliados, n\u00e3o s\u00f3 no Brasil mas tamb\u00e9m no exterior. Basta pensar em figuras como Dom Geraldo Proen\u00e7a Sigaud [Arcebispo-em\u00e9rito de Diamantina] ou em Dom Ant\u00f4nio de Castro Mayer [Bispo da Diocese de Campos]. Os dois come\u00e7aram no grupo de ‘O Legion\u00e1rio’, passaram ao ativismo na TFP [Sociedade Brasileira de Defesa da Tradi\u00e7\u00e3o, Fam\u00edlia e Propriedade] e \u00e0 lideran\u00e7a de grupos conservadores no contexto do Conc\u00edlio Vaticano, tiveram influ\u00eancia na cria\u00e7\u00e3o de um programa de moralismo dentro do regime militar, e desempenharam um papel essencial no desenvolvimento de um catolicismo conservador moralista, anticomunista, anti-progressista, pro-autorit\u00e1rio, tradicionalista, e anti-democr\u00e1tico, que formou parte da base da direita de hoje.<\/p>\n

A vincula\u00e7\u00e3o entre oposi\u00e7\u00e3o a mudan\u00e7as morais\/culturais percebidas como amea\u00e7as (feminismo e direitos LGBT, por exemplo, ou mesmo mudan\u00e7as na estrutura familiar tradicional) e oposi\u00e7\u00e3o aos estados de bem-estar e aos programas de redistribui\u00e7\u00e3o de renda n\u00e3o tem que ser assim \u2014 mas foi articulada por pessoas e organiza\u00e7\u00f5es no Brasil que tiveram uma atua\u00e7\u00e3o muito importante no apoio \u00e0 ditadura militar.<\/p>\n

Brasilianismo \u2013 A elei\u00e7\u00e3o de Jair Bolsonaro no Brasil foi vista por muitos como um reflexo da ascens\u00e3o de Donald Trump nos EUA, tanto que ele chegou a ser chamado de “Trump dos Tr\u00f3picos”, mas seu trabalho acad\u00eamico indica que as coisas n\u00e3o foram t\u00e3o simples assim. Que tipo de influ\u00eancia a Nova Direita dos EUA realmente teve sobre o Brasil?<\/strong>
\nBenjamin Cowan \u2013<\/strong>\u00a0\u00c9 uma \u00f3tima pergunta, mas para mim a quest\u00e3o seria mais sobre as influ\u00eancias que as direitas em ambos pa\u00edses tiveram entre si. Ou seja, a ultra-direita cat\u00f3lica no Brasil, baseando-se em um passado fascista-integralista, e de rea\u00e7\u00e3o \u00e0 moderniza\u00e7\u00e3o cultural, econ\u00f4mica, social e religiosa do s\u00e9culo XX, acabou tendo muito em comum n\u00e3o s\u00f3 com anti-modernistas evang\u00e9licos no Brasil, mas tamb\u00e9m com suas contrapartidas nos EUA. Portanto, criou-se um terreno comum entre ativistas norte-americanos e os do Brasil no que tocava a certos assuntos-chave: anticomunismo (de forma variavelmente relacionada com a realidade do comunismo); moralismo e tradicionalismo cultural; anti-modernismo nas doutrinas crist\u00e3s e especialmente oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o e outras manifesta\u00e7\u00f5es de progressismo crist\u00e3o; hostilidade frente aos estados de bem-estar, vistos como “socialistas”; e uma rejei\u00e7\u00e3o semelhante dos movimentos sociais, desde reivindica\u00e7\u00f5es para justi\u00e7a social e de ra\u00e7a at\u00e9 o feminismo. Nesse contexto, fez-se muito mais f\u00e1cil uma troca de id\u00e9ias e de t\u00e1ticas entre as direitas do Hemisf\u00e9rio Norte e do Brasil, fazendo com que exista, hoje, uma agenda ou programa comum \u00e0s direitas hemisf\u00e9ricas, e que a direita no Brasil possa chamar-se assim, descaradamente, num contexto nacional onde, antigamente, evitava-se auto-identificar-se como “de direita.”<\/p>\n

Brasilianismo \u2013 Por outro lado, que import\u00e2ncia tem o Brasil na ascens\u00e3o da nova direita no mundo?<\/strong>
\nBenjamin Cowan \u2013<\/strong>\u00a0O Brasil, com sua hist\u00f3ria de um movimento fascista (integralismo) cujos expoentes voltaram ao poder, de certa forma, na ditadura de 1964-1985, tem um lugar privilegiado na gesta\u00e7\u00e3o de uma Nova Direita. No Brasil, as ideias da \u00e9poca entre guerras, inclusive o anti-semitismo de figuras como Dom Geraldo Proen\u00e7a Signed e mesmo Pl\u00ednio Salgado, nunca foram completamente vencidas ou desacreditadas. Na ditadura do p\u00f3s-1964, essas figuras e outras (Alfredo Buzaid, Tarc\u00edsio Padilha) voltaram a ter poder e influ\u00eancia. Acho que isso faz parte da raz\u00e3o pela qual brasileiros desempenharam um papel importante em momentos como, por exemplo, a rea\u00e7\u00e3o \u00e0s reformas propostas no Conc\u00edlio Vaticano II, ou na cria\u00e7\u00e3o de organiza\u00e7\u00f5es como a World Anti-Communist League (LAM), o Conc\u00edlio Internacional de Igrejas Crist\u00e3s (CIIC), e o International Policy Forum (IPF), que buscavam unir for\u00e7as conservadores atr\u00e1s de fronteiras nacionais e de confiss\u00e3o religiosa.<\/p>\n

Brasilianismo \u2013 Este movimento de direita do Brasil tem caracter\u00edsticas pr\u00f3prias que o diferencia do que h\u00e1 em outros pa\u00edses?<\/strong>
\nBenjamin Cowan \u2013<\/strong>\u00a0Nenhum movimento\u2014e nenhuma face ou fac\u00e7\u00e3o de movimento, se pensarmos assim\u2014\u00e9 id\u00eantica a qualquer outro. \u00c9 claro que as direitas de hoje no Brasil t\u00eam particularidades que as fazem distintas entre si e com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s direitas de outros pa\u00edses. Mas eu acho que, neste momento, as semelhan\u00e7as s\u00e3o muito mais impressionantes e muito mais significativas. O fato de que a direita brasileira partilha tanto com as direitas do hemisf\u00e9rio norte de hoje (xenofobia, nacionalismo racial, racismo articulado, sexismo articulado, rea\u00e7\u00e3o aos movimentos sociais e \u00e0s poucas conquistas dos regimes anteriores em termos de valores democr\u00e1ticos-liberais e programas de redistribui\u00e7\u00e3o, para nomear alguns), nos convida a contemplar n\u00e3o s\u00f3 os fatores estruturais internacionais que facilitaram tais posi\u00e7\u00f5es e os populismo que as propagam, mas tamb\u00e9m as organiza\u00e7\u00f5es, institui\u00e7\u00f5es e indiv\u00edduos que fizeram com que os programas dessas direitas existissem e se comunicassem entre si. Dessa perspectiva, certos detalhes\u2014o fato de a direita brasileira ser muito mais disposta a, por exemplo, usar a palavra “comunista” em vez de “socialista”, como ocorre nos EUA\u2014n\u00e3o t\u00eam tanta import\u00e2ncia para mim. \u00c9 muito mais importante entender como ambos cen\u00e1rios direitistas vieram a poder persistir em se opor ao comunismo ou socialismo em um mundo onde esses sistemas de governo quase n\u00e3o existem.<\/p>\n

Brasilianismo \u2013 Por muito tempo o Brasil parecia avesso ao r\u00f3tulo de direita na pol\u00edtica. Acha que isso realmente aconteceu e mudou nas \u00faltimas elei\u00e7\u00f5es, ou foi era um erro ver a situa\u00e7\u00e3o assim?<\/strong>
\nBenjamin Cowan \u2013<\/strong>\u00a0Houve todo um processo de re-introdu\u00e7\u00e3o da direita auto-identificada ou, vamos dizer, “assumida” na pol\u00edtica brasileira. Penso no pastor Joanyr de Oliveira declarando em 1988 que: “N\u00e3o h\u00e1 nenhum desdouro em ser conservador. A grande Margaret Thatcher n\u00e3o \u00e9 conservadora? E n\u00e3o foi conservador o maior estadista que a Inglaterra produziu neste s\u00e9culo, Winston Churchill? N\u00e3o sei por que raz\u00e3o os conservadores t\u00eam medo de afirmar sua posi\u00e7\u00e3o. Deixam-se intimidar pelas acusa\u00e7\u00f5es de radicais que os chamam de retr\u00f3grados, de direitistas, de reacion\u00e1rios\u2026”. Nesse instante, 30 anos antes da elei\u00e7\u00e3o do Bolsonaro, j\u00e1 vimos um movimento claro para se auto-afirmar como “direitista” ou “conservador”. E foi num contexto hist\u00f3rico espec\u00edfico de rea\u00e7\u00e3o: fim da ditadura brasileira, come\u00e7o de uma nova era democr\u00e1tica, empoderamento da nova direita n\u00e3o s\u00f3 no Brasil mas em todo o hemisf\u00e9rio, e consolida\u00e7\u00e3o de um programa que tomou por base um moralismo inerentemente vinculado com anticomunismo, anti-estatismo e pavor frente \u00e0s mudan\u00e7as propostas por “progressistas” dentro e fora das igrejas, desde modernistas na teologia at\u00e9 feministas e ativistas LGBT.<\/p>\n

Brasilianismo \u2013 Que futuro v\u00ea para esses novos movimentos de direita no Brasil e no mundo?<\/strong>
\nBenjamin Cowan \u2013<\/strong>\u00a0Progn\u00f3sticos n\u00e3o s\u00e3o, deveria dizer, a per\u00edcia que vem naturalmente ao historiador. Mas acho que h\u00e1 v\u00e1rias raz\u00f5es para temer um endurecimento das direitas no Brasil e no mundo. Primeiro, “direita” tornou-se uma categoria identit\u00e1ria, cheia de paix\u00f5es que t\u00eam pouco a ver com legisla\u00e7\u00e3o ou pol\u00edtica propriamente dita e mais a ver com rea\u00e7\u00f5es a uma suposta mudan\u00e7a nos equil\u00edbrios de poder (raciais, sociais, de g\u00eanero) .<\/p>\n

Em outras palavras, \u00e9 muito dif\u00edcil voc\u00ea convencer uma pessoa que pensa num passado mitificado de bem-estar e ordem geral, e que se auto-identifica como “conservador”\u2014para reter um senso (real ou imaginado) de poder e controle\u2014, que os movimentos sociais ou os programas de redistribui\u00e7\u00e3o de renda e poder n\u00e3o s\u00e3o um “zero-sum game” [jogo de soma zero] e n\u00e3o est\u00e3o desenhados para tirar recursos de ningu\u00e9m mas para ampliar os recursos de todos.<\/p>\n

Segundo, as redes sociais e os formatos da m\u00eddia (quanto social como profissional\/corporativa) facilitam que as pessoas se definam mais e mais nas suas posi\u00e7\u00f5es identit\u00e1rias, em vez de discutir posi\u00e7\u00f5es ou programas ideol\u00f3gicos. Esses dois fatores, entre outros, dificultam qualquer troca de ideias, e muito menos possibilitam que as direitas decomponham-se por raz\u00e3o das suas contradi\u00e7\u00f5es internas. Nesta altura, s\u00e3o posi\u00e7\u00f5es identit\u00e1rias, sem vincula\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria a particularidades de legisla\u00e7\u00e3o ou at\u00e9 de ret\u00f3rica (pense, por exemplo, na tend\u00eancia de persistir em apoiar um Bolsonaro ou um Trump, retrucando que a ret\u00f3rica t\u00e3o ofensiva deles n\u00e3o significa ou n\u00e3o tem efeitos na realidade pol\u00edtica).<\/p>\n

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