{"id":10199,"date":"2019-03-04T16:37:38","date_gmt":"2019-03-04T19:37:38","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=10199"},"modified":"2019-03-04T17:48:23","modified_gmt":"2019-03-04T20:48:23","slug":"revolucao-tecnologica-num-mundo-regredido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2019\/03\/04\/revolucao-tecnologica-num-mundo-regredido\/","title":{"rendered":"Revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica num mundo regredido?"},"content":{"rendered":"

Boaventura de Sousa Santos<\/strong> – O tempo em que emergem a automa\u00e7\u00e3o, a rob\u00f3tica e a intelig\u00eancia artificial \u00e9 o mesmo em que declinam as ideias de igualdade, justi\u00e7a e direitos. As distopias batem \u00e0 porta, \u00e9 preciso agir.<\/p>\n

Quando o respeitado Alto Comiss\u00e1rio das Na\u00e7\u00f5es Unidas para os Direitos Humanos, Zeid Ra\u2019ad Al Hussein, renunciou ao cargo em 2018, a opini\u00e3o p\u00fablica mundial foi manipulada para n\u00e3o dar aten\u00e7\u00e3o ao fato e muito menos avaliar o seu verdadeiro significado. A sua nomea\u00e7\u00e3o para o cargo em 2014 fora um marco nas rela\u00e7\u00f5es internacionais. Era o primeiro asi\u00e1tico, \u00e1rabe e mu\u00e7ulmano a ocupar o cargo e desempenhou-o de maneira brilhante at\u00e9 ao momento em que decidiu bater com a porta por n\u00e3o querer ceder \u00e0s press\u00f5es que desfiguravam o seu cargo, desviando-o da sua miss\u00e3o de defender as v\u00edtimas de viola\u00e7\u00f5es de direitos humanos para o tornar c\u00famplice de tais viola\u00e7\u00f5es por parte de Estados com import\u00e2ncia no sistema mundial. No seu discurso e entrevistas de despedida mostrava-se revoltado com o modo como os direitos humanos se vinham transformando em p\u00e1rias das rela\u00e7\u00f5es internacionais, empecilhos nas estrat\u00e9gias autorit\u00e1rias e unilaterais de dom\u00ednio geoestrat\u00e9gico. Reconhecia que o exerc\u00edcio do seu cargo o obrigava a opor-se \u00e0 maioria dos pa\u00edses que tinham aprovado a sua nomea\u00e7\u00e3o sob pena de trair a sua miss\u00e3o. Chamava tamb\u00e9m a aten\u00e7\u00e3o para o fato de o perfil da ONU refletir fielmente o tipo dominante de rela\u00e7\u00f5es internacionais e que, por isso, tanto podia ser uma organiza\u00e7\u00e3o brilhante como uma organiza\u00e7\u00e3o pat\u00e9tica, dando a entender que este \u00faltimo perfil era o que come\u00e7ava a vigorar. Era um grito de alerta para os perigos que o mundo corria com o avan\u00e7o de populismos nacionalistas de direita e de extrema-direita que h\u00e1 muito vinha sinalizando. Ao denunciar a crescente vulnerabilidade de uma boa parte da popula\u00e7\u00e3o mundial a viola\u00e7\u00f5es graves de direitos humanos, tornou-se ele pr\u00f3prio vulner\u00e1vel e teve de abandonar o cargo. O grito de alerta caiu no sil\u00eancio da diplomacia, dos alinhamentos e das conveni\u00eancias t\u00edpicas do internacionalismo pat\u00e9tico que ele denunciara.<\/p>\n

Tudo isto ocorreu no ano em que se celebravam os setenta anos da Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos e em que muitos, eu pr\u00f3prio inclu\u00eddo, defendiam a necessidade de uma nova declara\u00e7\u00e3o, mais robusta e mais verdadeiramente universal. Essa necessidade mant\u00e9m-se mas neste momento o mais importante \u00e9 identificar as for\u00e7as e os processos que est\u00e3o a bloquear a declara\u00e7\u00e3o atual e a fazer dela um documento t\u00e3o descart\u00e1vel quanto as popula\u00e7\u00f5es vulner\u00e1veis a viola\u00e7\u00f5es dos direitos humanos que a declara\u00e7\u00e3o pretendia defender. \u00c9 bom lembrar que esta declara\u00e7\u00e3o visava mostrar a superioridade moral do capitalismo frente ao comunismo. O capitalismo prometia, tal como o comunismo, o crescente bem-estar de popula\u00e7\u00f5es cada vez maiores, mas fazia-o com respeito dos princ\u00edpios da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa: igualdade, liberdade e fraternidade. Era o \u00fanico sistema compat\u00edvel com a democracia e os direitos humanos.<\/p>\n

Ora, a onda conservadora e reacion\u00e1ria que assola o mundo \u00e9 totalmente oposta \u00e0 filosofia que presidiu \u00e0 elabora\u00e7\u00e3o da Declara\u00e7\u00e3o Universal e constitui uma amea\u00e7a s\u00e9ria \u00e0 democracia. Assenta na exig\u00eancia de uma dupla disciplina autorit\u00e1ria e radical que n\u00e3o se pode impor por processos democr\u00e1ticos dignos do nome. Trata-se da disciplina econ\u00f4mica e da disciplina ideol\u00f3gica. A disciplina econ\u00f4mica consiste na imposi\u00e7\u00e3o de um capitalismo auto-regulado, movido exclusivamente pela sua l\u00f3gica de incessante acumula\u00e7\u00e3o e de concentra\u00e7\u00e3o da riqueza, livre de restri\u00e7\u00f5es pol\u00edticas ou \u00e9ticas, em suma, o capitalismo que dantes design\u00e1vamos como capitalismo selvagem. A disciplina ideol\u00f3gica consiste na inculca\u00e7\u00e3o de uma percep\u00e7\u00e3o ou mentalidade coletiva dominada pela exist\u00eancia de perigos iminentes e imprevis\u00edveis que atingem todos por igual e particularmente os coletivos que nos est\u00e3o mais pr\u00f3ximos, sejam eles a fam\u00edlia, a comunidade ou a na\u00e7\u00e3o. Tais perigos criam um medo inabal\u00e1vel do estranho e do futuro, uma inseguran\u00e7a total perante um desconhecido avassalador. Em tais condi\u00e7\u00f5es, n\u00e3o resta outra seguran\u00e7a sen\u00e3o a do regresso ao passado glorioso, o ref\u00fagio na abund\u00e2ncia do que supostamente fomos e tivemos.<\/p>\n

Ambas as disciplinas s\u00e3o de tal ordem autorit\u00e1rias que configuram duas guerras n\u00e3o declaradas contra a grande maioria de popula\u00e7\u00e3o mundial, as classes populares miserabilizadas e as classes m\u00e9dias empobrecidas. Esta dupla guerra exige um vast\u00edssimo complexo industrial ideol\u00f3gico-mental espalhado por todo o mundo, incluindo as nossas vizinhan\u00e7as, as nossas casas e a nossa intimidade. S\u00e3o tr\u00eas as f\u00e1bricas principais deste complexo, a f\u00e1brica do \u00f3dio, a f\u00e1brica do medo e a f\u00e1brica da mentira. Na f\u00e1brica do \u00f3dio produz-se a necessidade de criar inimigos e de produzir as armas que os eliminem eficazmente. Os inimigos n\u00e3o s\u00e3o aqueles poderes que o pensamento cr\u00edtico esquerdista satanizou, o capitalismo, o colonialismo e o h\u00e9tero-patriarcado. Os verdadeiros inimigos s\u00e3o aqueles que at\u00e9 agora se disfar\u00e7aram de amigos, todos aqueles que inventaram a ideia de opress\u00e3o e mobilizaram os ing\u00eanuos (infelizmente uma boa parte da popula\u00e7\u00e3o mundial) para a luta contra a opress\u00e3o. Disfar\u00e7aram-se de democratas, de defensores dos direitos humanos, do Estado de direito, do acesso ao direito, da diversidade cultural, da igualdade racial e sexual. Por isso s\u00e3o t\u00e3o perigosos. O \u00f3dio implica a recusa de discutir com os inimigos. Os inimigos eliminam-se.<\/p>\n

Na f\u00e1brica do medo produz-se a inseguran\u00e7a e os artefatos ideol\u00f3gico-mentais que produzem a seguran\u00e7a, seguran\u00e7a que para ser infal\u00edvel necessita de vigil\u00e2ncia permanente e de constante renova\u00e7\u00e3o das tecnologias de seguran\u00e7a. O objetivo da f\u00e1brica do medo \u00e9 erradicar a esperan\u00e7a. Tornar o atual estado de coisas no \u00fanico poss\u00edvel e leg\u00edtimo contra o qual s\u00f3 por loucura ou utopia destemperada se pode lutar. N\u00e3o se trata de ratificar tudo o que existe. Trata-se de limpar do que existe tudo o que impediu o passado glorioso de se perpetuar. Por sua vez, na f\u00e1brica da mentira produzem-se os fatos e as ideias alternativas a tudo o que tem passado por verdade ou busca de verdade, como sejam as ideias da igualdade, da liberdade negativa (liberdade de constrangimentos) e positiva (liberdade para realizar objetivos pr\u00f3prios, n\u00e3o impostos nem tele-comandados), do Estado social de direito, da viol\u00eancia como nega\u00e7\u00e3o da democracia, do di\u00e1logo e reconhecimento do outro como alternativa \u00e0 guerra, dos bens comuns como a \u00e1gua, a educa\u00e7\u00e3o, a sa\u00fade, o meio-ambiente saud\u00e1vel. Esta f\u00e1brica \u00e9 a mais estrat\u00e9gica de todas porque \u00e9 aquela em que os artefatos ideol\u00f3gico-mentais t\u00eam de ser embalados disfar\u00e7ados de n\u00e3o-ideol\u00f3gicos. A sua maior efic\u00e1cia reside em n\u00e3o dizerem a verdade a seu respeito.<\/p>\n

A prolifera\u00e7\u00e3o destas tr\u00eas f\u00e1bricas \u00e9 o motor da onda reacion\u00e1ria que vivemos. A prolifera\u00e7\u00e3o tem de ser a maior poss\u00edvel para que n\u00f3s pr\u00f3prios nos tornemos empreendedores do \u00f3dio, do medo e da mentira; para que deixe de existir diferen\u00e7a entre produ\u00e7\u00e3o, distribui\u00e7\u00e3o e consumo. Os meios de comunica\u00e7\u00e3o hegem\u00f4nicos, a \u201ccomentariologia\u201d, as redes sociais e seus algoritmos e as igrejas seguidoras da teologia da prosperidade s\u00e3o poderosas linhas de montagem. Mas isto n\u00e3o significa que as pe\u00e7as que circulam nas linhas de montagem sejam produzidas anarquicamente em todo o mundo. H\u00e1 centros de inova\u00e7\u00e3o e de renova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica para a produ\u00e7\u00e3o massiva de artefatos ideol\u00f3gico-mentais cada vez mais sofisticados. Esses centros s\u00e3o os silicon valeys<\/em> do \u00f3dio, do medo e da mentira. As tecnologias foram originalmente desenvolvidas para servir dois grandes clientes, os militares e suas guerras e o consumo de massa, mas hoje os clientes s\u00e3o muito mais diversificados e incluem a manipula\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica, a opini\u00e3o p\u00fablica, o marketing pol\u00edtico, a disciplina\u00e7\u00e3o moral e religiosa. A sofistica\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica est\u00e1 orientada para colapsar a dist\u00e2ncia com a proximidade (tweets<\/em> e soundbites<\/em>), a institucionalidade com a subliminaridade (mediante a produ\u00e7\u00e3o em massa da m\u00e1xima personaliza\u00e7\u00e3o), a verdade e a mentira ou a meia-verdade (hiper-simplica\u00e7\u00f5es, banaliza\u00e7\u00e3o do horror, transmiss\u00e3o seletiva de conflitos sociais).<\/p>\n

No momento em que se diz estarmos em v\u00e9speras de uma nova revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica dominada pela intelig\u00eancia artificial, a automa\u00e7\u00e3o e a rob\u00f3tica, d\u00e1 ideia que as incessantes f\u00e1bricas do \u00f3dio, do medo e da mentira querem orientar a revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica no sentido da maior concentra\u00e7\u00e3o do poder econ\u00f4mico, social, pol\u00edtico e cultural e, portanto, no sentido de criar uma sociedade de tal maneira injusta que a justi\u00e7a se transforme numa monstruosidade repugnante. \u00c9 como se antes da chegada massiva da intelig\u00eancia artificial a intelig\u00eancia natural se fosse artificializando e automatizando para coincidir e se confundir com ela.<\/p>\n

Revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica num mundo regredido?<\/a><\/p><\/blockquote>\n